简介：民俗文物对于弘扬民族的优良传统、增强民族的凝聚力和自信心，具有重要意义，认真搜集、保存、展示好民俗文物，是社会主义精神文明建设的有机组成部分。

简介：招待客人,算是人们日常生活中尤其是在红白喜事中的一件平常不过的事了,但在湖南省安仁县的农村,娶亲时男方“接生亲”的待客方式就很不一般了.所谓“接生亲”就是指接待陪送新妇娘到男方来的娘家亲人.这种“生亲”是初来乍到的贵客,身份特殊,男方在招待上自然不能随随便便,掉以轻心,所以一切礼节都是按最高待遇安排.

简介：<正>花生,又称长生果、长果、落花生,在我国具有悠久的栽培历史,浙江河姆渡古文化遗址中,就有野生花生的痕迹。近世我国种植的花生,主要是从南美引进的,引进的时间大约在明朝末年。花生既是含有多种营养成分的食用佳品,又具有较高的药用价值。据《本草备要》、《滇南本草》、《药性考》等书记载:花生米有“补脾润肺”、“补中益气”、“开胃醒脾”的作用,还能“治脚气及妇人乳汁缺乏”等症。“盐水煮食治肺痨,炒用燥火行血,治一切腹内冷积肚痛”。用花生米煮粥,具有“润肺,止嗽,悦脾”的效用(清·黄云鹊《粥

简介：本文以山东莱阳地区为例，认为民间唱书的衰落源自于多种因素的共同作用：唱书传播活动的参与者一一艺人、讲述者、听众的消失，以及唱书传播所依托的文本的损坏流失都是造成其衰落的原因。但唱书的衰落并不能完全消弭其文化影响，唱书依然通过其他方式在本地转化、借用，在地域文化中存留延续。

简介：受各种因素影响,东汉时期隐逸之风盛行,且隐逸类型多元化,有和光同尘的真隐,有以隐待仕、沽名钓誉的假隐,总体上＂真隐＂数量甚众,体现了当时士林尚道德、重名誉的时代特征。而且东汉的隐士并不一味消极遁世,不少人通过著书立说的方式关心政治,关注社会民生,从而产生了若干在思想史或文学史上有影响的作品。隐士的存在,为东汉增添了社会风俗之美和亮丽之色。

简介：<正>“黑话”人,是居住在云南鹤庆、剑川、丽江等县山区的少数民族,系彝族的一个支系。因为他们的语言是彝语夹杂着古自语,外人很难听懂,故称其为“黑话”。“黑话”人是一个原始而古老的土著民族,他们的生活习俗还保存着古朴的原始遗风。尤其是民族传统节日,凝聚着“黑话”人特有的民族经济生活、民族社会结构、民族心理、信仰、艺术、语言等民族民俗传统文化的色彩,是研究该民族民间生活与文化的可贵资料。马克思主义强调:“物质生活的生产力方式决定着社会生活、政治生活及精神生活

简介：<正>镇江古城连冈三面,一水横陈,素享盛名。但有关镇江古城的历史记载多有舛漏,考古学材料也比较缺乏,故其面目不清。尤其是六朝时期的情况,因处草创阶段且历时久远,显得更加模糊,虽有东吴“铁瓮城”,东晋“晋陵罗城”等说法,真实情况如何,尚需考证.笔者不揣浅陋,草成下文,敬请方家识者指正。一、三国时期的京城镇江历史上最早的城池,一般认为是公开208年孙权所筑的铁瓮城,所依据的材料通常

简介：本文主要以低音提琴在乐队中的角色为线索展开论述。从它的由来，前期作用，到后期定型一直引申到本文论述的中心内容。文章对低音提的特点作了较详细的描述，分别对它在不同音乐领域里所起的作用都作了介绍。根据本人的学习经历，也对低音提琴谈了一些自己的心德与感受。最后是提出对该乐器的展望与推广，希望它越来越受到人们的重视与喜爱。

简介：“大器晚成”是一个常见的成语，大多数成语词典的解释是：“大才需经过长期磨炼方有成就。现指成名较晚的人”、“比喻有大才、能担当大事的人”。众多词典虽对整旬成语做了解释，却没有指明“大器”的确切含义。

简介：李福清虽然不是海外汉学家中武艺最高的，但他游刃于中国古代小说与民间文学界，翘翘错薪而有余。《古典小说与传说》收录的是在这一领域的八篇重要论文及相关书录文献，李福清常常突破中国文学的学科局限，视野宏阔，涉笔广泛，多有胜出中国同行之处，而其所操武艺，大约如程咬金的三板斧，简单而有效。

简介：英国女王最近参加国会开幕大典时乘坐了最新打造的“黄金马车”，受到全球瞩目。这只是英国王室百驾马车当中的一辆。这些王室马车被放置在白金汉宫的皇家马厩，大部分仍在使用中。事实上，不光在英国，欧洲很多地方马车至今仍很流行，甚至成为人们的一种情结。

简介：美国博物馆中拥有丰富的教育资源,任何年龄各种职业的观众都可以享用。按照教育资源使用群体的不同,分为中小学、大学和成人三大组别,每一组有各自特殊的项目或课程。博物馆作为非正规教育机构,充分利用自身的藏品、科研和人员优势,从基础设施、人员配置、陈列展览、项目开发等多方面为观众提供接受教育的机会和条件,超越了学校教育资源的局限,成为校园之外最重要的教育场所。博物馆的教育职能受到普通民众的认可和接纳,达到全民教育和终身教育的目的,扩大了博物馆在社会上的影响力。

简介：<正>从文化学的角度对旅游者的旅游动机讲行阐述,至少可以得到两个主要的收获:其一,揭示旅游者的根本意识或价值取向;其二,指明旅游动机峰值的移动方向.这对于旅游学的理论建设和实践活动,都具有一定的意义.人为什么要旅游?我们认为,当人从动物中分化出来的时候,就有了某种对原有生活环境的“走出和超越”的行为和趋向.当然,这首

简介：汉代雕塑体现出极强的纪念碑特性，不仅取决于雕塑的尺寸、质地、形状、放置地点和功能，而且也体现在雕塑的形式和风格上。霍去病墓雕塑群是我国雕塑史上的杰作，巨大雄浑的形态、简约朴素的风格和特殊的时代、历史价值使其成为纪念碑性雕塑的代表之作。

简介：挖掘群众舞蹈创作题材应走群众路线，到群众中去，从现实出发，观察生活，在不断反思中感悟生活。只有当文化积累和情感积累在生活中产生共鸣时，才能最终挖掘到最好的创作题材。

简介：清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。清明节的习俗也相当丰富有趣，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。那么清明节是怎么从节气变成节日的呢？

简介：实现公益性文化服务的自觉，将惠民公益性文化服务落到实处，从三个方面进行探讨：一是加强公益性文化服务自觉意识和行为习惯，促进文化自觉常态发展；二是搭建公益性文化服务平台，展示文化成果；三是用文化馆的文化自觉来影响政府扶持文化的自觉。

简介：蒙古族素有马背民族之称，自从蒙古族成功地驯服了马，便世世代代与马结下了不解之缘。放牧、狩猎、传递函件、传送军令、迁徙移牧、千里征战，都离不开马。为了使马适于骑乘、驾驭，蒙古族创造发明了具有使用价值和艺术价值的马鞍。蒙古族马鞍制作精良，造型多样，形成了其独特的风格。本文是对北方游牧民族传统马鞍具饰品进行研究时，采取采访记录、实地测量、整理文献、图片对比的基本方法，对北方游牧生活所产生的生产和生活用具一马鞍，本文对马鞍的分类、蒙古族马鞍的制作工艺及其礼俗进行了简单的论述。

简介：非遗是不断叠加的活态的文化遗留,主要通过“人的活动”来实现这种不断更新的文化记忆的传承.活态保护可以有效针对非遗具有活态流变性的特点,用可持续发展的眼光来看待非遗的保护.吴川飘色艺术作为非遗中的一个具体项目,可以从“保护与发展传承人”、“维护生存发展空间”、“重视生产性保护”三个方面对其进行活态保护.

简介：麒麟是中国民间传说中的神兽，早在周代就与龙、凤、龟并称“四灵”，且列“四灵”之首，是太平、吉祥的象征。麒麟文化发展到近几百年，更突出的表现为麒麟舞，也就是进入表演艺术领域。麒麟舞融音乐、舞蹈、工艺美术、杂技于一体，既具有美学的欣赏价值，又有文艺的、宗教的、民俗的、历史的研究价值，这是祖先留给华夏子孙的一份宝贵财产。因此我们必须利用各种途径进行文化传承，保证永久流传。