简介：本文以国外学者对语篇构建以及思维模式的论述为对照,对四川外语学院三个班的本科一年级学生和一个研究生班的学生进行分组调查.统计结果分析表明,文化差异对学生的思维模式以及他们在写作过程中的语篇组织都有很大的影响.要以此来使学生注意到这种差异,从而对西方的思维模式和语篇构建方式进行有效的模仿,才能写出更地道的英语作文.

简介：走出办案区，紧张的神经总算可以稍做放松，周家宁还不忘打趣，“张文建，不后悔自己的选择么？我就想不通了，是一种什么力量，一种什么精神，

简介：本刊讯2月26日,海南省法院文化建设暨新闻宣传工作会议在海口召开。海南高院院长董治良强调,要加强法院文化建设,用文化的力量推动法院审判事业科学发展,彰显公平公正,扎实开展主题实践和忠诚教育活动,增强对核心价值观和国家法律制度的认同,转变和更新司法理念,把丰富的法律文化实践上升为法律精神,找准法院文化建设与法院各项工作的结

简介：清末民初,在中国宪政文化及其制度建设上,借鉴与移植外国宪政文化成为了一股潮流。清末立宪在宪政出洋考察与模式选择上照搬了日本立宪的经验,而德国的宪政思想和宪政制度主要是通过日本对普鲁士宪政的模仿而被移植到中国来的。这是"远法德国、近采日本"的立宪策略的具体化。法国宪政文化在中国移植的命运跌宕起伏:由清政府极力抗拒到民国新政权的致力效仿。民初若干宪政制度的设计是直接移植法国宪政文化的结果。

简介：美国"9.11事件"清楚地向世界表明,恐怖组织及其所从事的恐怖犯罪行为将给世界带来巨大灾难,使人类文明惨遭破坏,给人们心灵留下难以忘怀的伤痛,甚至蒙上了长久的阴影.其实,恐怖犯罪由来已久,只是以前没有引起人们的足够重视罢了.目前,以美国为首的世界反恐怖战争似乎已取得了决定性的胜利,但是,如果不从根本上分析恐怖犯罪的原因,显然难以彻底消灭恐怖组织及其恐怖犯罪活动.作者认为,恐怖组织的出现,以及恐怖犯罪行为的发生,都是不同文明和不同文化冲突的结果.在经济全球化、政治一体化趋势越来越明朗的今天,充分注重各国、各民族、各区域的独立性和独特性;尊重各国和各民族的传统;协调各种文明和文化的冲突,才是治理恐怖犯罪的根本策略.

简介：中国司法传统的主流体现了一种朴素的人道精神，也蕴含着“和为贵”的价值取向。而目前在西方兴起的“恢复性司法”运动，在价值理念上与儒家的和谐思想和调解制度有诸多近似之处，而这也正是中西法律文化可以汇通的地方。它们对我们今天构建和谐社会均有借鉴意义。

简介：在儒家思想的影响下形成的中国封建社会法文化，是随着礼法结合的过程逐步完善、自成一体的，从这一过程中的几个典型例证里，可以看到中国传统法文化独有的特色。

简介：廉政文化建设是以社会主义核心价值体系为导向、以坚定理性信念为核心内容、以强化廉洁自律素养为根本要求,充分发挥文化的入脑入心和潜移默化地渗透作用,不断引导广大党员干部分清是非荣辱、明辨善恶美丑,进而从根本实现对贪污腐败的预防和惩治,巩固党的执政根基.检察机关反贪部门必须清醒地认识到加强廉政文化建设,是先进文化建设和党风廉政建设的一项重要创新举措,是推进新时期反腐倡廉建设的一项重要“治本”之策,是深入开展以“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”为总要求的党的群众路线教育实践活动的一项重要实施载体.

简介：王殿明，一位从河北临西县万庄村走出来的军人，儿时在农村的贫苦生活和父母的好善乐施培养了他关心他人、热心助人的良好品德。上世纪90年代起，他就开始用自己微薄的工资资助贫困学生36人，累计15．6万元。从部队退役后，成功创办了河北青华苑高校服务有限公司。即使工作再忙再累，他仍不忘帮助别人，短短的几年时间里，他多次慷慨地帮助同事、朋友和战友，累计62．5万元。

简介：不是每个城市的来历都有传奇。长江之滨的安徽省马鞍山市，市名背后的传说甚为壮美：楚霸王项羽败退乌江，无颜过江东见父老，便请渔人将心爱的坐骑乌骓渡至对岸后，自刎谢世。乌骓思念项王，翻滚自戕，马鞍落地化为一山，便有了马鞍山。

简介：<正>我今天这个报告,一方面想谈谈我的新作(《民夺审判与民间调解:清代的表达与实践》,北京:社会科学出版社,1998),同时想趁这个机会提倡结合法律史、文化史和社会经济史,利用诉讼档案,来研究清代以来的法律制度。

简介：本文以元代有关中国古代著名清官包公的杂剧为基本材料,以文史互补互释为主要方法,对清官司法问题进行了比较全面、深入的分析和探讨。论文共分五个部分:一、引论,着重介绍了元代杂剧、清官杂剧和包公杂剧的基本情况。二、清官与古代政治,主要分析了清官产生的社会政治原因;并指出清官信仰的民间特征。三、清官执法与吏治,着重检讨了清官在摧折权豪势要和惩戒贪官污吏方面的基本功能。四、清官与威刑主义,揭示了学者对此问题的误解。五、余论,简单讨论了中国传统法律文化大传统与小传统之间的关系,提出了研究法律文化小传统的价值;并指出利用中国古代文学作品的资料对于研究中国传统法律文化特别是法律文化小传统的价值和意义。

简介：刑讯逼供何以“刑如韭，剪复生”，可以从其存在的现实状况，哲学基础、文化背景、人性特征方面分析，探究刑讯逼供的泛滥成灾之势。

简介：目次前言一、经济、社会、文化权利的概念探析二、经济、社会、文化权利保障的必要性三、立法裁量及其掣肘(一)立法裁量的作用领域(二)经济、社会、文化权利的立法保障(三)经济、社会、文化权利立法保障的掣肘四、司法救济及其反思(一)可司法性问题(二)经济、社会、文化权利的司法救济(三)对司法救济模式的反思五、立法裁量模式与司法救济模式的相互关系(一)保障范围与保障程度(二)两种保障模式的关系(三)两种保障模式的选择六、结论

简介：人们在交际中希望找到一种合适的表达方式，即使双方能够顺利完成交际，又使双方感到此次交际是愉快的。委婉语最重要的特征就在于运用比较抽象、模棱两可的概念，使谈话双方能够使用较含蓄的语言表达难以启齿的话语，而且不必为谈论这些事感到内疚。生老病死是人类不可抗拒的自然规律，也是委婉语永恒的主题。

简介：调查表明，当代中国社会法律适用过程中客现存在着关系影响。关系对当代中国法律适用的影响方式主要为正式方式与非正式方式等。司法、审判中的这种关系影响是中国民间文化、草根文化的反映和体现。关系在法律适用中的作用包括程序方面作用与实体方面作用两方面。关系在当代中国法律适用中既有消极作用，也存在一定的积极作用。关系在当代中国法律适用中有影响的原因既有法官方面的因素，也有法律制度、司法体制方面因素，还有社会方面的因素。当代中国法律适用中的关系因素受到社会文化支持。随着法治建设的深入，法律适用中关系因素的影响将会逐渐减少、降低。

简介：<正>引言经过了国际社会多年来诸多会议、研讨、辩论之后,2001年联合国教科文组织(UNESCO)《保护水下文化遗产公约》(ConventionontheProtectionoftheUnderwaterCulturalHeritage)(以下简称新公约),终于在2001年11月2日为该组织第31届全体大会正式通过了。在此一新公约完成国际立法程序之前,其实国际社会为了保护水下文

简介：美国网络法学者雷席格,在其近作《自由文化》中,对著作权法的发展趋向加以针贬,认为近来的著作权法的发展,在娱乐产业的推动下,已产生限制创意、贬抑公民精神的效果。雷席格在书中以前MPAA主席维伦提为代表,对娱乐产业的主张加以反击。本文以维根斯坦哲学的观点,来分析雷席格与维伦提的论争,认为语言游戏的竞争在很大程度上取决于社群共识,雷席格在Eldred案之后的新走向——不执着于法律的内在逻辑,而较重视凝聚社群共识——为正确及有效的想法。

简介：我国传统的司法文化结合了儒家、法家、道家等各派的法律思想,在历史的传承中形成了自身的特点。某种程度上,我国现代法治进程也是对我国传统司法文化批判地继承的过程。我们应深刻认识到,传统司法文化中有着众多阻碍法治进程的内容,对传统司法文化去其糟粕,取其精华,无疑是当前我国司法改革的题中之义。

简介：当人们通览宗教和世界观自由的基本权利在过去十几年里的实际运用和法教义学上的发展时,很难忽略其在规范性轮廓上萎缩这一事实。这一现象由构成要件要素的发展上更多地考虑主观标准所承载,并且经由联邦宪法法院在司法判例中对有关限制问题的决断性的、限制性的判决而被强化。因此,相对于依据宗教或者世界观的动机而提起的个人的发展请求,一般的法治国规范的有效领域持续地受到限制。当相关现象的潜在冲突在德国呈现趋势性增长的时候,这样的判断就显得越发的危险。