简介：在对文学作品中的异国形象进行研究时，人们往往会基于直觉将作品中的“异国”当作对现实中异国的真实写照。然而在一些作品中，异国形象很可能是作者虚构出的“空洞”形象，它从作为一个内在自足的符号系统的文学文本中，而不是文学对现实的依附性中获得存在的合法性。凡尔纳小说《一个中国人在中国的遭遇》中的中国形象．正是作者基于一种以理性主义为本质的浪漫主义精神的虚构。作品中无论是中国人、中国的历史事件或者文化地理景观，都被消解了其真实的社会历史文化内涵。而成为传递作品“理性一非理性”深层叙事结构的能指符号。这种以符号学和结构主义理论为基础的研究．可被视为当代形象学在转向研究形象注视者一方时的一种具体方法支撑。

简介：新世纪的中国文艺理论界似乎有了新的繁荣迹象。摆脱传统学术路径、建构新的研究范式成为理论工作者关注的主要内容，这一点无论在古典诗论的现代转换中，还是在形而上学美学的观念转型中都已得到足够的证明。与之相伴的，自然是数不胜数的学术成果：五花八门的概念、范畴、理论、精神次第呈现，几乎建起一个春意盎然的“术语百花园”。的确，哪怕只是粗略地翻看一下当前流行的期刊杂志或专著论文，便会承认此言不虚。更引人注目的是，这些文论术语甚至已经播撒到我们的日常生活，

简介：2008年10月12日至14日，由北京语言大学比较文学研究所承办、北大、清华和人民大学协办的中国比较文学学会第九届年会暨国际学术讨论会，在北京语言大学隆重召开。来自中、法、美、英、韩、印、日、新、墨、匈等15个国家和地区的350多位学者出席了这次空前规模的学术盛会，其中有14位学者作大会发言，258位学者在18个分组和圆桌会议上宣读了论文。

简介：伽达默尔和利科对＂真理＂和＂方法＂两个概念及其内在联系的理解有着明显的分歧。利科认为伽达默尔的诠释学导致了真理与方法的断裂,而伽达默尔指出利科倡导的方法不能达到一种更普遍的诠释学真理。本文指出,二者的分歧体现的是海德格尔存在论真理观的两种不同发展路径：伽达默尔以柏拉图的对话为范式,强调诠释学对话中开显出来的理解的真理;利科以对文本的结构分析为基础,关注以反思为中介达到的自我理解的真理。利科的理解说明辩证法和伽达默尔的问答辩证法都远离绝对真理,强调理解的历史性和诠释学经验的开放性。两位哲学家都试图让诠释学从海德格尔彻底的基础存在论回到具体的精神科学,并从不同角度为精神科学的独特真理提供了辩护。

简介：张新颖兄的新作<20世纪上半期中国文学的现代意识>,经过4年时间的"艰难"写作,终于出版问世了.这是在他的博士学位论文的基础上反复修改而成的.虽然其主要的思想路径和对于具体个案的精彩分析,笔者在平时与他的谈话中就已经有所了解,其中的大部分篇章在3年前初稿形成时即已拜读,但我在拿到这本完整的著作后,仍有一股重读的冲动,而且,一旦展开,便一口气读了下来,读完后的感受是,与初稿相比,这部论稿的思路更加完整、成熟,表述也更趋清晰,我不仅感到十分过瘾,而且还引发了许多思考.

简介：

简介：“古代文论的现代转换”属于90年代中期学术界的一个热点话题，现已形成了两种基本观点。一种是重建论，希图重新理清、还原中国古代文论的概念范畴，并将此应用到古今文学的批评中；一种是转换论，通过中西文论比较、阐发，发掘古代文论有价值的东西，古为今用。这两种观点的共同目标是一致的，即建立中国自己的文论话语，以抵制西方文论的话语霸权。其中重建论在当下取得了一项重要成果，那就是余虹教授的《中国文论与西方诗学》(北京三联出版社1999年8月)。它被评价为：“此书另辟一路，试以现象学还原方法探究两者(中国文论与西方诗学)在入思前提与意识空间上的突出差异和不可通约性，并对‘中西比较诗学’的命题研究提出质疑。”其结果究竟是怎样呢?

简介：比较文学跨学科研究自新时期以来已取得了不少重要成果。但无庸讳言，由于其本身的特殊性与复杂性，它也遭遇到了前所未有的困难和不可回避的问题。有感于此，何云波、张旭等先生合著的国家社会科学基金项目成果《越界与融通：跨文化视野中的文学跨学科研究》力求在跨学科研究的理论与方法上有所突破，并由此做了许多可贵的尝试。

简介：包括文学及其理论在内的中西文化比较研究,曾是二十世纪八九十年代中国学界的一大热点,今天再提这一话题,许多人或许认为已经有点不合时宜了,或者说是在炒冷饭等等——对此需加以辨析。下面我结合＂体用＂＂本体＂关键词在中国现当代理论语境中的＂旅行＂,来谈谈这方面的感想。我曾经指出。

简介：21世纪，随着数字化技术的飞速发展，传统知识文化的研究传播领域也处处伴随着数字革命。中国古典文献成为信息技术的重要开发对象。从传统汉语古籍的数字化检索到汉语古籍的人工智能开发，

简介：作为学科的比较文学自19世纪形成以来,其研究方法大体上经历了三次转型,即影响研究、去政治化的审美研究和跨学科比较,以及后殖民研究（巴斯奈特37-47）。比较文学研究方法的每一次转型都回应了特定的历史脉络。影响研究回应了民族国家（在欧洲）确立的问题。在＂二战＂之后的反民族主义思潮（张隆溪12）中,美国学派的学者倡导一种＂去政治化＂（巴斯奈特39）的比较文学研究方法,其哲学背景是形式主义对实证主义的取代。

简介：2009年6月26-27日，湖南省比较文学与世界文学学会2009年年会暨学术研讨会在衡阳师范学院召开，90余名来自省内外的学者与会。会长张铁夫在开幕词中指出，这次年会适逢我省比较文学复兴30年，30年来，

简介：理论是行动的指南。“精神文明重在建设,应当高度重视理论建设”——这是党的十四大提出关于建设有中国特色社会主义理论中,向全党提出的明确要求,它同样适于文艺理论界。邓小平同志曾指出:“文科也要理论研究,用马克思主义观点研究经济,历史,政法、哲学文艺等等。”陈学璞作为文艺研究工作者,多年来他正是着重了马克思主义的研究,同时以理论的高度,针对新时期以来的文学实践,对它的发展历史、现状以及经验和教训,作出富有规律性的科学性的理论概括。他的这些科研成果不仅集中在他的马克思主义文艺理论与实践的论著《玫瑰园的漫步》一书,也反映在他在各次文艺创作与研讨会的发言之中。可以说,在陈学璞的文艺研究中,是把

简介：近来在比较文学界，有人从“原文原教旨主义”出发，陆续发表了一些“世界文学”否定论、“外国文学史”(或称“世界文学史”)中文课程取消论的言论。这些言论在学理上是站不住的，在实践上是有害的。但这也在客观上表明，中文系传统的外国文学史课程及教学应该加快改革。改革的思路就是用“中国翻译文学史”来改造“外国文学史”课程，而不能将外语系的国别文学史照搬和移植到中文系来。必须明确，在中文系用中文讲授外国文学，与在外语系使用外文讲授外国文学，其宗旨和效果都是根本不同的，也是不能相互取代的。中国文学对外国文学消化和吸收的主要途径之一，就是在中文系将外国文学课程中文化，用中文讲授外国文学这一行为本身就是中外文学与文化的碰撞和融合，因而其实质就是“比较文学”；用中文讲述外国文学，外国文学便在中文、中国文化的语境中受到过滤、得到转换、得以阐发，也就是化他为我，其本质具有“翻译文学”的性质。

简介：全国高校国际汉学与中国文化外译学术研讨会于2017年5月12至14日在南开大学隆重举办，该会议由南开大学外国语学院中华文化国际传播研究中心、北京外国语大学国际中国文化研究院和北京外国语大学比较文明与人文交流高等研究院共同主办，由北京外国语大学世界亚洲研究信息中心承办。