简介：“真实是新闻的生命。”新闻的真实性一直是人们公认的一条普遍原则。新闻真实性包括两个方面的内容：它一方面是指新闻事实真实准确，另一方面是指新闻传播者对客观事实的正确认识和评价。真实性是新闻的生命力，网络新闻也不例外，虚拟世界同样需要真实。

简介：中原距离西域路途遥远，而起源于黄河流域的汉文化在西域的传播可谓是由来已久。本文旨在对汉文化在西域传播的原因做一简要分析。

简介：一九二一年七月,中国共产党成立了,从此中国革命面貌焕然一新。为了配合革命运动,党积极开展马克思主义宣传教育工作。党、团中央的刊物如《向导》、《新青年》、《先驱》、《中国青年》等及党的出版机关发行的马克思主义经典著作,汇成一股不可抗拒的洪流,滚滚涌入闽疆,启迪先进青年的心扉,使之找到解救闽人倒悬之苦的锐利武器。

简介：心理学、逻辑学、传播学是讯问策略的科学基础。讯问中的心理科学运用具体表现在认知过程及心理接触两个方面；逻辑科学为讯问复杂问句的运用提供了理论依据；讯问中传播科学为讯问信息提供沟通模式。

简介：

简介：中国古人讲：“国之交在于民相亲”,意思是说通过推动各国人民的友好交往,对于树立良好的国家形象、促进外交工作具有重要作用.近年来,中国外交的政策、观念和实践日益受到国内外公众的广泛关注.公共外交这一新型外交形式,已成为中国全方位外交的重要方面.中国国家安全形象是国家形象的重要组成部分,积极改善和正确传播我国家安全形象是我国推动公共外交的重要任务.本文主要从三个方面进行探讨：一是当前外界对中国国家安全形象的误解和扭曲;二是正确理解中国国家安全和军事战略的防御性;三是客观评估中国国家的安全实力.

简介：今年9月16日至22日在中国山西平遥古城将举办“2004平遥国际摄影大展”，为了突出本次大展的国际性，组委会组织了赴日代表团于5月22日至29日在日本京都、北海道、东京等地开展了“人说山西好风光”展览、“2004平遥国际摄影大展新闻发布会”、“中日摄影艺术交流”和

简介：当前,中华民族正行进在伟大复兴的征程上,民族的复兴不只是经济的腾飞,更应当是文化的复兴。习近平同志指出,中华传统文化最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因,要充分运用中华民族积累的伟大智慧,服务于实现中华民族伟大复兴的伟大事业。在实现中华民族伟大复兴中国梦的征程中,中华文化必将重新焕发活力与生机,以新的姿态和新的形式走向世界,进一步提升在人类文明体系中的影响和地位。一、儒家学说是注重流动和传播的文化儒家文化自诞生后,能够传播到华夏各地,最重要的在于其具有开放与流动的学术品格，能不断吸收各个学派之长，随着人的流动与学术的传承而跨越时空，最终深入人心，成为中华文明的精神基因。

简介：形式多样、异彩纷呈的民族文化是各族人民勤劳、智慧的结晶,是不可再生的财富资源。近些年,随着生活方式的改变和外来文化的影响,民族文化受到前所未有的冲击,同化与滥造使得其原有的品位和魅力渐趋丧失。民族文化的创新问题日渐显现。

简介：＂软实力＂理论的创始人、美国哈佛大学教授约瑟夫·奈在新近推出的《权力的未来》一书中指出,在全球传播时代,大国之间的竞争,不完全取决于哪个国家拥有最强大的军队和最雄厚的财力,＂胜负还取决于谁讲的故事能够赢得人心＂。用传播学的语汇来说,国力的竞争是＂洗脑赢心＂的竞争,是＂故事＂和＂信道＂的竞争。

简介：语言在承载文化、传播文化的过程中,除了作为交流工具外,还蕴含着深层次的文化内涵.作为中国的语言与文化推广机构,孔子学院在普及中国语言和文化基础知识方面已经取得了不小的成效.孔子学院必须语言与文化兼顾,以有效的传播手段让更多的人通过学习汉语了解中国的文化,使中国理念得到有效传播,这就发挥了公共外交的作用.

简介：漫画与儒家思想的结合，始于20世纪80年代后期台湾出现的蔡志忠诸子百家漫画系列，这些漫画在中国及东南亚流传甚广。在新加坡，通过漫画传播儒家思想及中华文化，形成了不同的方向。受中国崛起影响，在新加坡，华文教育及传承中华文化的需要日益增加，但英文是教育主流，华文教育水平滑落。本着灵活、轻松学习华文和中华文化的宗旨，漫画这一方式在新加坡的教育体系中创造了新的空间，逐渐成为教材和教学的组成部分。本文将简述儒家思想在新加坡传播的现状，分析20世纪80年代新加坡学校推行儒家伦理课程受挫的原因，将其与新加坡华文教育的大背景结合，探讨漫画传播儒家思想和中华文化如何在新加坡重视华文教育的新形势下获得肯定，并逐渐成为其教育体系的组成部分。

简介：完全可以对故意传播艾滋病的行为予以定罪处罚,艾滋病患者或艾滋病病毒携带者故意传播艾滋病毒的行为应如何定罪,把故意传播艾滋病的行为定为故意传播性病罪

简介：当今时代，传播技术日益发达、信息海量爆炸。在这样的传播语境下，人自身与自身的对话机会减少，传播的表层化、格式化、盲从化倾向加强，自我理解能力削弱，“糈心比心、换位思考”地理解他人的能力与动力也随之削弱，人与人之间的隔膜、族群与族群之间的隔膜加大，社会共识更难形成，社会风险加剧。传播技术的发展和成员流动性的增加，使组织的核心信息、机密信息和核心竞争力，都极易流失，组织的稳定性遭遇严重危机。未来的人类社会，一切大组织、巨型组织也许都将遭遇因为传播而产生的“维稳”难题。

简介：一、判断信息网络传播行为的标准及举证责任信息网络传播权是著作权人在网络环境下所享有的一项重要著作财产权。我国《著作权法》所规定的“信息网络传播权”的定义是：以有线或者无线的方式向公众提供作品，使公众可以在其个人选定的时间和地点获得作品的权利。从该定义可知，受“信息网络传播权”控制的行为为“信息网络传播行为”，即“以有线或者无线的方式向公众提供作品，

简介：希瑟·萨维尼(HeatherSavigny)在英刊杂志2002年第22卷第1期发表文章,探讨互联网作为一种新的传播方式对公众舆论造成的影响.认为互联网在一定程度上对政党控制信息传播的范围、能力提出了挑战,为重塑政治和社会提供了潜力,但互联网也存在局限,它并没有改变传统媒体控制公共舆论的局面,它所提供的只是一种"公共领域"的幻觉.文章主要内容如下.

简介：全面建设现代化新天府,成为可持续发展的世界城市——成都提出新时代“三步走”战略目标。要实现冲刺世界城市的雄心,不仅要在经济“硬实力”上不断提升城市竞争力,也要在“软实力”上擦亮天府文化的“城市名片”。成都高新区作为中国西部首个国家自主创新示范区,以打造国际创新创业中心为战略目标,更应主动为天府文化的国际传播发挥积极作用。以国际会展与国际赛事“吸睛”。2017年,成都成为北京之外,承接联合国世界旅游组织全体大会的第二座中国城市,并促成了ICAS国际航展委员会中国总部落户成都;承接了2017腾讯全球合作伙伴大会、2017成都全球创新创业交易会、第12届中国—欧盟投资贸易科技合作洽谈会等一批有影响力国际会议;全面提升了成都国际创意设计周、成都家具展、成都车展等当地自办展品牌展会的国际化水平,并在国际合作、目的地营销方向不断取得突破。

简介：在知识青年上山下乡运动中，由毛泽东提出的“再教育”理论的政治传播是极为成功的，它大大地推动了运动的开展和深入。这主要得力于高技巧的政治修辞、强有力的行政组织和党报理论领导下的媒体的配合。一方面，“再教育”政治传播对于今天的青少年传播来说，仍有借鉴意义；另一方面，由于时代背景和社会环境的变换，今天的媒体在面向青少年进行传播时，也需相应的做出改变。

简介：信息网络传播权成为一项新颖的、独立的著作权利,彰显出著作权法已步入网络时代。然而,著作权法一定要以此方式来应对技术与社会的变化吗?从历史脉络看,著作权法总是在失衡的博弈中恣意发展,结果造成了今天著作权利体系的繁杂混乱。本文通过历史的考证、法域的比较和逻辑的分析,认为信息网络传播权的设立实无必要,我国在信息网络传播权的立法上存在明显漏洞,并从法解释学的角度对法律漏洞提出了填补性的解释方案。

简介：<正>自公元7世纪以来,西方世界就一直在寻找适当的机会,企望在东方文化发祥地之一的中国,树立起象征西方精神文明的黑十字架。据现存的可靠史料记载,基督教最早传入我国,是在唐太宗年间,当时人们称它为“景教”。明熹宗天启5年(1625年)在西安出土的《大秦景教流行中国碑》,就比较详细地记载了基督教由欧洲经土耳其、波斯等地传入我国的早期历史。谢扶雅在他的《基督教纲要》一书中,也曾对此碑的建造过程作过生动的描绘。书中写道:“唐太宗贞观9年(公元635年),波斯人阿罗本奉其教入长安。太宗命房玄龄出郊迎,留诸宫中,翻译经典。那时的中国,正值胃欲亢强,广揽万物,百宗万派,汇合来归底灿烂时代。贞观12年秋7月,太宗命有司,立波斯寺(复改名大秦寺)于京师义宁坊,度僧21人,定名日景教。高宗时,更命设景寺于诸州,封阿罗本为镇国大法主。玄宗令宁