简介：中国产生了一部《西游记》，里面有个孙悟空。孙悟空取经以前，已经把阎王那里猴子的生死簿勾掉了，阎王管不住他了。孙悟空代表什么？代表意识思想。他上帝也不怕，阎王也不怕。他是东胜神洲一个海岛上石头里跳出来的，乱蹦乱跳。

简介："徘徊"是一个沿用至今的联绵词.敦煌变文中的"徘徊"比较特殊,有形容人多热闹和喜悦的含义,本文采用义位微观结构论分析了变文中"徘徊"三种用法的连续演变过程.

简介：<正>当今文坛艺苑里弥漫着一股“野”风。有些作家艺术家公开宣称自己在追求“野”。对于这股野风,褒者有之,贬者有之;喜者有之,忧者则似乎更多一点。据笔者所知,理论文章公开批评“野”的,确乎不在少数。看来,“野”作为一个美学命题已经进入了理论思维的领域,很有研讨的必要。翻阅几部美学辞典,均没有开列“野”

简介：北美的教育心理学界研究学习策略,已经有好多年了;国内的同行近来也开始注意这个问题,比如在《外国教育资料》杂志上就有人提到的诸种学习策略中,差不多都有一种叫作“精制”的策略。倘若我们认为学习策略很重要,那就值得从面上落到点上。为

简介：外出开会十来天后回到家中，翻阅积攒的报刊，读到2004年11月1日《浏阳日报》。第10版为整版报道《轰炸，心灵惨痛的记忆》，标题上方的题头语介绍：今年是抗日战争胜利59周年，1938年农历9月19日是日本飞机轰炸浏阳城66周年耻辱日；为了警醒人们永远记住这段灾难历史，记者采访了当年亲睹敌机第一次轰炸的82岁老人徐欣涛云五。

简介：中国人自古就有“金榜题名、光宗耀祖”的思想，因为这不夜让自己有面子，也让整个家族面上有光。可见，“面子”观念是深深植根于中华民族的土壤中的。但是，如何看待“面子”观念？抑或说一个人什么时候应该重“面子”，什么时候又该重“里子”？今天，我们就来探讨一下有关“面子”的话题。

简介：<正>最近,面对着拜金主义的泛滥,谈论良心的人又多起来了。“良心”这个词,对于理论界真是久违了,学者们不大从正面说它,似有意回避,提到的地方也是带有批判性的。不讲良心的结果,泯灭天良的事便多了起来,社会风气越来越坏,多数人日受其害,于是人们又重新呼唤良心的归来。道德的败坏当然有十分复杂多重的原因,但我们不能不承认,理论上对“良心说”的全盘抹杀,使许多人错误地以为良心无用、良心不好,也是重要的导因之一。“良心说”最早由孟子提出,他有一句话:“其所以放其良心者”(《告子上》),朱熹注曰:“良心者,本然之善心,即所谓仁义之心也。”孟子更喜欢用“良知良能”来表述人性中之善端。王守仁上承孟子,以“致良知”而著称于世,“良知说”由此而大放光彩。学术界虽多讲

简介：有人说，微笑是走遍全球最优美的世界语。诚然，真诚的微笑，无论是其形式还是内容，都是无须翻译的世界语。它能自由地从一个心灵流人另一个心灵。友善的人最佳外在形式就是饱含善意的笑容。笑容能将快乐、友情和幸福互相奉送。笑是人际交往中最好的黏合剂。

简介：“懒惰”，在目前显然还属于贬义词。固然也有人别出心裁地提出了类似“懒惰是发展的动力”“懒惰的人智商高”等的观念，但多为管窥的笑谈，其真正目的也不是为懒惰正名，更不是宣扬懒惰。

简介：在鉴赏诗歌时，很多学生对“移情”这种艺术手法认识模糊，往往把“移情”同“情景交融”混为一谈。其实，“移情”和“情景交融”不是一回事，可能是因为很多“情景交融”的诗句中常用“移情”手法，以致我们混淆了二者的区别。

简介：“将”在现代汉语中主要用于两个意义范畴：一是将来时（futuretense），二是情态（modality），同时，这两个意义又紧密相关，往往是融合（merger）在一起的。“将”用于标记将来事件时，又可以细分为两种用法：一是表达近将来（immediatefuture）事件，二是表达确定将来（definitefuture）事件。当“将”用干预测性语境中时，其将来表达功能退居二位，主要表现为高梯度预测情态。“将”是现代汉语中情态领域与时体领域紧密相关的典型例证。

简介：

简介：说“诌”张述华恭维奉承，阿谀诌媚，此乃人类行为品德之一大弊端。虽经历代有识之士、开明之君奋力革除，但时至今日它仍像伪币一样，通过一些人的虚荣心得以继续流通。古语云：＂上有好者，下必甚焉。＂历史上＂吴王好剑客，百姓多伤疤。＂＂楚王好细腰，宫中多饿死。＂...

简介：尝读汉《天文志》，载“海旁蜃气象楼台”。初，未之信。庆寅季春，予避寇海滨。一日饭午，家僮走报怪事，曰：“海中忽涌数山，皆昔未尝有。父老观以为何异。”

简介：甲骨文“武”，上面是“戈”，“戈”是古代作战时用的兵器，在这里代指交战用的武器；下面是“止”，为脚，在这里表示“行走”“行动”。可见，“武”字是由“戈”和“止”组成的会意字。其意思是：扛着武器上战场，去攻打敌人。

简介：幕启:二人上。甲:(双手做圆圈状,搭在眼前)咦?乙:你这样大惊小怪的,干什么呢?甲:在看远处树上的知了呢!乙:那么远,你看得见吗?

简介：<正>古今中外,人质事件屡见不鲜。古希腊爱琴海流域的早期城邦国家,便有人质之忧。据修昔底德记述,人质行为几乎同伯罗奔尼撒战争始终交结在一起。在我国春秋战国时期长达550多年的兼并战争中,更是人质纷呈、行为复杂,史籍明载可数者多达40多起(参见本文后附表)。直至今天。人质行为仍旧是国际政治角逐中的突出问题。本文拟分析历史上人质行为的形式、人质价值构成及其作用等问题,得出笔者对人质行为的一点认识。

简介：朋友，当你过着快乐祥和的生活的时候，你可曾想到我们的生存环境正一步步地恶化？当你打扫自己的美丽的庭院的时候，你可曾想到我们的周围随处可见的白色垃圾？当你充分享受春日里和煦阳光的时候，可曾想到南极上空已经失去了臭氧层的庇护？曾几何时，天空是那么蓝，河水是那么清，森林是那么密，就在自然环境给予我们美的享受的同时，人类同样在向大自然索取并不应得的东西。

简介：<正>在一次课外活动中,高年级历史课外活动小组的同学,针对当前社会酗酒风日盛和一些人以酒谋私的现象,请刘老师别开生面的作了一次关于酒的讲座。刘老师是这样讲的:汉代刘安在《淮南

简介：大气是什么呢？是举手投足间的涵养,是运筹帷幄中的自信,是浮华闹市里的沉静,是风云变幻中的坚守,是厚重质朴中的真实,是不计得失的退让,是知错认错的担当,是拿得起放得下的胸怀,是光明磊落的情操，是高瞻远瞩的视野，是宽容大度的气量，是随遇而安的淡定，是灵动睿智的幽默，是游刃有余的从容，是看破红尘后的通透……