简介：采用Simon效应研究范式．以阿拉伯数字为实验材料．三个实验分别要求被试判断呈现数字的空间位置、颜色和大小．系统考察Simon效应、空间一数字反应编码联合效应的加工特点以及两者之间的关系。结果发现：（1）三个实验中，不管采用何种判断标准．被试总是对左侧的数字按左键反应更快，对右侧的数字按右键反应更快。数字加工中出现Simon效应：而对不同大小的数字按左键和按右键的反应时差异均不显著．数字加工中均未出现SNARC效应。（2）Simon效应和SNARC效应不同质，两者的加工机制也互不相同，而且Simon效应对SNARC效应具有抑制作用。（3）Simon效应与SNARC效应相比，Simon效应相对更稳固，SNARC效应则相对更灵活，易受知觉信息变化的影响。

简介：以往研究发现中西方文化混搭会出现文化排斥效应,而在时间维度上,传统文化与现代文化的混搭,避免了文化侵略效应的干扰,是否会出现同样的效应?通过设置老字号现代化的两种实验情境,本研究发现当传统文化与现代文化混搭时,人们会扩大传统文化和现代文化的感知差异,并产生排斥效应,表现为降低对老字号的评价。但这种排斥效应存在一个调节变量——文化相容性。当传统文化元素和现代文化元素所反映的价值观不冲突时,即文化相容时,排斥效应会消失。研究结果对文化混搭理论、品牌延伸理论有一定的贡献,亦为老字号的现代化、年轻化提供了路径,对中国传统文化的复兴也有一定借鉴作用。

简介：采取整群抽样的方法,对成都及重庆两地591名流动儿童和272名城市儿童进行问卷调查,考察流动儿童疏离感的特点及其与应对方式和学校态度的关系。结果发现：（1）流动儿童疏离感各维度显著高于城市儿童;流动初中生的疏离感显著高于流动小学生,且男生的疏离感显著高于女生;（2）流动儿童疏离感的三个维度之间存在显著差异,其中社会疏离感最高,其次是环境疏离感,人际疏离感最低;（3）流动儿童疏离感对学校喜欢有显著的负向影响,而对学校回避有显著的正向影响;应对方式在流动儿童疏离感对学校态度的影响中起着部分中介作用。

简介：运用情景模拟和角色扮演的方法，研究大学生对网瘾和作弊的责任归因结构及其应对策略。对416名被试的研究结果显示：（1）责任归因的心理结构是一个“责任推断→责任情感→责任行为”的一元结构模式。（2）我国大学生的责任推断过程与维纳的经典理论基本一致，但在行为应对策略上存在一定的文化差异。（3）大学生对网瘾和作弊的责任推断倾向明显并与情感体验基本保持一致，但与行为应对策略存在一定的冲突。（4）大学生在网瘾和作弊的责任推断、情感体验以及应对策略上存在一定差异。

简介：采用问卷法以453名大学生为被试研究了孤独感、孤独感应对策略与气质类型的关系。结果表明：大学生在孤独感总分、孤独感和孤独应对策略及气质类型各维度上存在性别、城乡、专业差异；大学生孤独感各维度与其气质类型以及3种类型的孤独感应对策略得分间呈不同程度的相关；气质类型、孤独应对策略因子对孤独感。以及气质类型、孤独感各因子对孤独应对策略分别构成显著回归效应。

简介：员工在工作中所感知到压力的水平，以及多大程度上会随之产生负面结果，取决于员工如何应对。因此，从上世纪80年代开始，国外学术界就开始关注工作环境下的员工压力应对研究。无论是理论探索还是实证研究，都一致认同探索员工压力应对的选择具有重要意义。但目前国内这一领域的研究还很少。基于这种状况，本文首先回顾了应对的理论内涵和研究模型。然后，结合BusinessSourcePremier和APAPsycNet检索获得的2000年至今18篇最具影响力的实证研究文献，对工作压力所引致的员工应对的结构和测量进行归纳和回溯。最后，重点评述和展望了员工应对组织变革、应对过程模型完善和员工应对外派这三个近年来的热点研究问题。

简介：对682名在校大学生同时进行。“应对方式问卷”和“16PF”测试．并对652份有效答卷进行了数据处理。结果发现，大学生在认知、情感、行为三个方面所表现的积极与消极的应对方式与其所反映的16种人格特质之间存在不同程度的相关，尤其是与C（稳定性）、H（敢为性）、O（忧虑性）、Q3（自律性）、Q4（紧张性）这些人格特质均存在非常显著的相关，而与B（聪慧性）、I（敏感性）等人格特质仅在个别侧面有显著相关。经过二次因素分析发现，大学生的认知、情感、行为方面的应对方式与其次元人格因素也存在着不同程度的相关。

简介：宗教应对是近20年来西方宗教心理学的重要研究方向之一。当人们遭遇疾病、丧失、战争等严重威胁个体生命健康和生活质量的压力事件时，往往转向更高的力量以帮助自己应对，宗教也常常成为他们的应对资源。在中国，关于宗教应对的理论和实证研究仍处于起步阶段。在国内宗教信众逐年增多、癌症等重大疾病威胁越来越多民众的时代背景下，探索宗教如何影响个体应对疾病，具有重要的现实意义。本研究以基督徒为例，探索重大疾病患者的宗教应对过程，揭示个案可能采用的宗教应对策略和持有的宗教应对资源，及应对过程中宗教应对方式、宗教信仰等方面可能存在的变化。采用质性研究方法，原因在于：宗教是一种复杂的现象，宗教应对领域目前仍缺乏坚实的理论，质性研究可以深入研究对象的经验世界，进行细致、动态的描述和分析，寻求解释和理解。本质性研究主要采用半结构式访谈，与10名身患癌症等重病的基督徒共同建构他们的宗教应对过程。数据分析和理论建构以扎根理论为指导，对10名研究对象产生的数据进行三级登录，产生一级编码53个，二级编码16个，其中主要类属为：宗教应对过程中的情绪／心境和态度，宗教认知应对，宗教应对行为，宗教应对资源，宗教应对结果；三级编码得出具有统领作用的核心类属“重大疾病患者宗教应对的动态过程”。效度检验采用研究者检核、研究对象检核、资料之间的相互验证、共同编码、反馈法等。成文采用类属作为基本结构，在部分类属下穿插一些小型个案及情境分析。从应对结果来看，本研究对象普遍在应对过程中取得了生理、心理、灵性上正向的变化。从总体应对方式看，他们基本采用积极宗教应对的方式，他们并非没有经历灵性挣扎，但在这个过程中依然�

简介：采用创业心理特质问卷、就业压力应对方式问卷和创业意向问卷,以江西省两所高校252名大学生为被试进行调查,考察大学生创业心理特质、就业压力应对方式与创业意向之间的关系.结果表明：（1）创业心理特质各维度与压力应对方式、创业意向都存在显著相关;（2）模糊性容忍和成就需求对创业意向存在着直接的影响作用;（3）在冒险倾向与创业意向、创新与创业意向之间,就业压力应对方式都起着显著的中介效应,即创业心理特征某些维度不仅直接影响创业意向,同时还通过就业压力应对方式间接影响创业意向.

简介：本研究的目的在于探讨不同类型学校学生在自我价值感和应对方式上是否存在差异，以及探讨自我价值感和应对方式的相关。研究挑选出三种不同类型的学校：一所省级重点中学，一所市级重点中学，一所一般中学。通过对三所学校746名中学生进行自我价值感和应对方式的测试，结果表明：(1)三所学校学生的自我价值感与应对方式之间存在显著的相关。(2)不同类型的学校，学生的总体和一般自我价值感差异显著。(3)不同类型的学校，中学生的应对方式存在显著差异。

简介：基于工作要求-资源理论和挑战性-阻碍性压力二维模型，采用问卷调查法，以225名企业员工为研究对象，探讨了挑战性-阻碍性压力源与工作投入和工作倦怠的关系，情绪导向应对策略和问题导向应对策略在这一关系中的多重中介作用。结果发现：挑战性压力源对工作投入和工作倦怠均有正向的预测作用，阻碍性压力源对工作倦怠有正向的预测作用，对工作投入有负向的预测作用；问题导向应对策略在挑战性压力源与工作投入和工作倦怠之间起到部分中介作用，情绪导向应对策略在阻碍性压力源与工作倦怠之间起到部分中介作用。

简介：心理应对方式的研究是西方社会心理学领域的一个重要课题。这一领域的研究者们认为,在应付生活中的压力、紧张、灾难等情况时,人们通常采用两种方式:一种是解决问题的应对方式,即对生活中的压力、紧张等问题给予解决,从而减轻这些问题可能给人带来的消极影响。诸如改变别人的意见,制定计划并按计划执行,坚持自己的见解并按照自己的意见不屈不挠地工作,直到达到目的为止,都是解决问题的策略;另一种是调节情绪的应对方式,这种应对方式的特点是不改变生活引起的压力、紧张等问题的本身,而是通过改变自己的情感或对问题的看法,接受并正视问题的存在,使之不会产生或产生较少的消极影响。人们通常使用的调节情绪的应对方法包括从积极的角度待人待事,寻求和接受他人的同情与理解;或者忘掉引起紧张和压力的事情本身。研究者们对这两种应对方式在解决生活压力和身心健康中所起的中介作用、心理应对方式与外界环境的相互作用、心理应对方式的变化及使用心理应对方式的个性特点等问题进行了大量研究。至于这两种心理应对方式的心理机制是什么,它们是人类与生俱来的一种本能,还是文化教育薰陶的结果,则还未引起这一领域的学者的注意。我们中国人在应付生活的压力、紧张等问题时是否也采取了这两种方式,也是一个值得探讨的问题。本文试图从中国传统的儒家和道家思想入手,结合西方心理学研究中的两种应对方式,对中国人应对生活中的压力、紧张、疾病、灾难等问题的应对方式进行初步的分析,并对文化因素在心理应对中的作用作一些粗浅的探讨。

简介：为考察智力和人格内隐观对大学生应对方式和抑郁的影响,采用智力和人格内隐观问卷、简易应对方式问卷和抑郁量表对624名大学生进行测查。结果如下：（1）变量中心的分析结果表明,整体上大学生智力和人格内隐观仅对积极应对的预测作用显著。（2）为考察智力和人格内隐观在大学生群体中的组合类型,采用个体中心的分析思路对智力和人格内隐观得分进行潜在剖面分析,可将大学生的内隐观划分为四种类型：智力/人格固存观型、智力/人格内隐观适中型、智力增长观/人格可塑观型、智力固存观/人格可塑观型。四类大学生在智力内隐观上的得分两两差异显著;除智力增长观/人格可塑观型与智力固存观/人格可塑观型外,四类大学生在人格内隐观上的得分也两两差异显著。（3）智力增长观/人格可塑观型大学生的积极应对得分显著高于其他三类大学生,而消极应对和抑郁显著低于其他三类大学生;智力固存观/人格可塑观型大学生的消极应对和抑郁显著高于其他三类大学生。

简介：在世界性宗教（如基督教和佛教）传入中国少数民族群体以前，几乎中国所有少数民族都拥有形态各异的原生性传统与灵性观念。彝族约占我国总人口的0．6％，大多居住在我国的西南地区。彝族的原生性宗教可称为毕摩宗教，它由祭司毕摩创建与传承、通过经文和仪式传播，以祖先崇拜和仪式实践为主要内容，反映了彝族独有的哲学观念和疾病治疗方式。本研究基于四川省凉山州的关姑县的预调查田野数据，共访谈了2名毕摩祭司和5名信徒。根据苦难的认知、情感表达和求助行为等类别，我们对根据被访者的访谈稿进行了编码和分类。我们发现，彝族毕摩信众的苦难经历大多集中在财务困境和家庭压力上，他们更多地寻求外在参照点（externalreference）来表达苦难相关的情感，更倾向于将苦难归因于超自然（supernatural）的力量，并更多地寻求强关系（strong-ties）的帮助。未来的研究应检验本土化苦难理论在彝族民众中的有效性。

简介：本文旨在通过对云南禄劝彝族基督徒苦难应对方式的质性分析,扎根社群文化,构建彝族基督教社群抗逆力提升的动态过程。并从社会工作的视角,分析个案的苦难叙事,探讨如何调动内外在资源的微观机制,从少数民族文化与宗教文化之中提取苦难应对方式。