简介：中国的古代的任官资格制度，从属于封建君主集权制，名义上是为了管理国家——治民，实际上是为巩固一朝一姓的封建统治服务的。它在中国古代延续了二千余年，有一套系统的组织机构，一套较完备的规章制度，并有一定的理论体系。

简介：中国古代贵族是统治阶级当中的特权阶级,他们在政治和经济上享有极大的特权,并且有制度、政策保障其特权能够世代相承.贵族正式形成的第一种形式为周以前及周代时的宗法贵族,其次为春秋战国到两汉时期的功勋贵族,随后是门阀士族在西汉中后期发展起来的豪强地主基础上形成,到隋唐时候因保障他们世代享受特权的制度和政策为皇帝取缔而退出历史舞台.以后贵族不再产生,但贵族的部分特征仍然得以保留下来,到今天发展成为特有的称号.

简介：皇甫谧（215年～282年），字士安，自号玄晏先生。晋安定朝那（今甘肃平凉，一说甘肃灵台，一说宁夏固原）人，系汉太尉皇甫嵩之曾孙。原为关陇望族，家道中落后过继给叔父，迁徙至河南新安（今渑池一带）。《晋书·皇甫谧传》云：“年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。”叔母任氏对他的“目不存教，心不人道”多次进行批评，才使他感悟道：“予长七尺四寸，未通史书。与从姑子梁柳等或编荆为椐，执杖为矛，分陈相刺，有若习兵。母数谴予，予出得瓜果归以进母。

简介：由杨东甫先生主编、杨东甫与杨骥两先生编著，篇幅达一百一十四万五千字的《中国古代茶学全书》一书，近日由广西师范大学出版社出版。

简介：中国古代史学通变精神的哲理基础是儒家经典《周易》的通变思维,《系辞下》将这一思维概括为＂《易》穷则变,变则通,通则久。＂受此影响,历代史家都普遍重视以《周易》的通变思维来解说历史,由此形成为一种民族的史学精神。早在先秦时期,《左传》便开始以易解史,将《周易》的通变思维作为解说历史变动的重要依据。具有易学家学渊源的司马迁,深刻领会《周易》＂长于变＂的特点,最早提出以＂通古今之变＂为撰史旨趣,《史记》首创纪传体通史体裁,以原始察终、见盛观衰和承敝通变的眼光,来认识和把握历史的治乱兴衰之变,以历史学的形式彰显了《周易》的通变思维。《史记》以后的中国古代史学,无论是通史、断代史,还是史论之作,都普遍以《周易》的通变思维作为哲理基础,传承司马迁的＂通古今之变＂的撰史旨趣,在历史与史学的撰述与评论中重视体现通变的精神。

简介：我国传统社会的历史,可以说就是一部手工业的历史。现代人类学研究中的一个主流观点是,人类揖别猿类是从打制第一块石质工具所体现的劳动开始的,而被打制出来的这第一块石质工具,就是人类的第一件手工业产品。直到工业革命前,手工业一直是科技乃至生产力进步的主要推动者、承载者和传播者：农业生产的进步、商业活动半径的扩大、交通运输能力的提高、军事实力的增强、文化内容的丰富、生活水平的提高、劳动强度的降低、居住环境的改善等，都离不开手工业的发展。

简介：史学家阎宗临早年留学瑞士，攻读世界史，回国后在多所高校从事世界古代史的教学与研究，著有《世界古代中世纪史》、《罗马史》、《欧洲文化史论》、《希腊罗马史稿》、《欧洲史要义》等。阎宗临的世界古代史研究主要集中于西亚、中亚古史和古希腊罗马史，其对西亚中亚古史所作的专题研究，涉及以往很少有人注意到的国家，具有填补空白的学术意义；他撰著的古希腊史和罗马史论著至今读来仍有特色和新意。阎宗临毕生致力于世界古代史的教学和研究，对中国世界古代史学科的发展做出了重要贡献。

简介：《河洛史志》2000年第四期载文《建置之称不可滥充洛阳古名——〈古代洛阳别称考略〉辩驳》(下称“辩文”)，对笔者发表在《河洛史志》2000年第三期上的《古代洛阳别称考略》提出异议。辩文指出，拙文所“罗列”的古代洛阳别称既“滥”且“充”，当然训为“不可”，拜读之后有不敢苟同之处，故草成小文，以求教焉。

简介：古代两河流域先民认为人类的生命是由神创造并为神服务的，人类没有永生，死亡是命中注定的；生命的意义在于追求名誉和为神服务；人死后亡灵都要进入地下世界，地下世界是黑暗凄凉、阴森恐怖而不值得向往的。这种生命信仰和死亡信仰反映在祭司神学集团编造出的一系列神话、史诗等宗教文学中，二者互为补充，共同发挥着宣扬宗教教义的文化功能。

简介：小时候听大人讲笑话,觉得他们见识广,很有能耐,后来才知道,那些故事几乎都来自《笑林广记》。《笑林广记》成书于清乾隆年间,编纂者为“游戏主人”,其真实姓名至今仍是个谜。据周作人考证,此书内容大多从冯梦龙的《笑府》,李卓吾（即李贽）的《笑倒》,石天基的《笑得好》等书选辑而来,深受普通老百姓的喜爱,并不断传播开来。18世纪日本著名作家风来山人将它翻译成日文介绍到自己的国家，也大受欢迎。

简介：佛经文献是我国历史文化宝库中的重要内容，在古代中外文化交流发展中占有独特的位置，主要体现在四个方面：佛经翻译对古代中外各民族文化的交流融合与传承发展起了极为重要的作用，丰富了中国古代文化内容；对佛经文献的需求推动了中外佛教文化的交流，通过中外僧侣往来和各种途径，使佛教文献大量流向海外，对我国与各国、各民族文化交流起到了促进作用；佛经文献经历代抄录刊刻，数量庞大，种类繁多，它为研究中国古代书籍制度的演化、文献的版本和目录的类型提供了佐证，极大地促进了中国古代图书事业的发展；佛经文献与印刷术的发明与传播有着密切关系，由于对佛经的大量需求的驱动而发明了印刷术，由于佛教的广泛传播使佛经文献与印刷术技术一起向海外流传。

简介：<正>小引超自然信仰是与人类社会与生俱来的精神现象。是否可以这样说:尽管超自然信仰产生于原始社会,但即使社会生产力大为发展了,还会有超自然信仰的存在。在现代社会中,超自然信仰仍然在民间信仰中占有重要的地位。超自然信仰之所以如此古老又如此普遍地存在于人类社会各个阶段之中,其原因在于,无论是原始社会,还是阶级社会,无不具有超自然信仰赖以存在的共同条件,即人类在自然和社会面前的软弱和无

简介：大体在宋代之前，中国城市一直实行坊市制度。在坊市制度下，城市中的住宅区与市场严格分开。市场由官方设立，被限制在四周由围墙圈定的区域内．市场交易活动也只能在白天规定的时间内进行。当城市商业规模不断扩大，这种对交易空间和时间的限制就会越来越束缚城市商业的发展．而最终被商业经济的发展所冲破；并且管理体制也随着城市商业的进一步发展而发生改变。

简介：宜州，汉代武帝元鼎六年建置，西晋时期初步开拓连贯桂黔沟通京城的驿道，北宋以后，其桂西北政治、经济中心及军事重镇地位益加凸现，地方交通建设受到高度重视，域内陆路驿道四通八达，水道航运连结黔桂粤港。发达便利的交通使宜州能够与外地的经济、文化及商贸活动进行交流，先进的中原文化、教育、生产技术被引进宜州，对影响和促进宜州地方的文化繁荣、教育兴盛和商业贸易、矿业开发、农业经济的发展有着积极的作用。

简介：所谓＂文教＂,最早出现于《尚书·禹贡》：＂三百里揆文教＂。东汉荀悦对＂文教＂一词曾做出解释：＂宣文教以章其化,立武备以秉其威。＂①唐代孔颖达注疏《尚书》时亦曰：＂此服诸侯揆度王者政教而行之。＂②据此,文教当指礼乐法度,文治教化。

简介：1何谓人治?人治就是个人或少数人因缘历史原因掌握了社会公共权力,以军事、经济、政治、法律、文化、伦理等物质的与精神的手段,对占社会绝大多数的其他成员进行等级统治的社会体制;人治的总特征是最高掌权者凌驾于社会及其公共生活准则和法律之上,以他为首的庞大的官僚体系是一架只对上级负责而不对人民负责的统治机器,他们可以恣意妄为,制法毁法,以权谋私,无恶不作,而社会则缺乏由有效法制(实质上是强大社会力量)支持的自律调节机制来制约大小掌权者把公共权力私人化的倾向,即所谓'天

简介：官修《晉書·地理志》斷限不明、疏漏極多,學者在考校西晉地理因革時,常常徵引《太康地記》(《太康地志》)以駁《晉志》。歷來認爲,《太康地記》可能由西晉官方編撰,並嚴格按照太康三年(282)斷限。但從晉武帝時期因分封變動而引發的北海、東莞兩郡的置廢來看,該志的記載卻與分封形勢嚴重不符;反之,東晉初王隱《晉書·地道記》所記沿革更爲準確。全面深入分析兩部地志的佚文,可知王隱《地道記》確以太康三年斷限,而《太康地記》不僅成書在後,且衹有模糊的斷限區間--太康三年到十年。此外,另一部西晉地理總志《元康地記》亦值得關注,在《太康地記》和王隱《地道記》的各種清人輯本中,往往攙雜着本應屬於它的佚文。

简介：无论是以白话诗派为代表的白话诗，还是承接唐宋白话小说传统的明清小说，又或是价值突出的白话文论、精彩纷呈的白话词曲文、明清两代的白话文革命，这些都说明中国古代有着丰富的白话文学资源。然而，一切历史都是话语权斗争和掌控的历史，中国古代白话文学的发展便清楚地体现着文言与现代白话双重话语霸权的压抑。正是在这种影响下，中国古代白话文学呈现出畸形的发展样态，在文学史中的地位变得名不正言不顺。若从话语斗争的维度重新考察中国古代白话文学，不仅能够还原文学史的真实状况、为中国古代白话文学正名，还可以对残缺的中国古代文学史教材做出相应的反思，完善我们自身对中国文化的认识。

简介：耶律楚材(1190-1244)，字晋卿，号湛然居士，契丹人，为我国历史上杰出的少数民族政治家。十三世纪上半叶，他出仕蒙古宫廷，曾积极辅佐蒙古统治者推行“汉法”，在加强中央集权，恢复中原地区的经济与文化等方面，作出过自己的突出贡献。有关耶律楚材的生平事迹，国内的研究成果已经有许多，但对於他在早期蒙丽交往中的地位与作用，学者们却一直较少留意。我们在查阅高丽文献时，找到了与此有关的两封书信，这两封书信在研究耶律楚材乃至早期蒙丽关系方面，均有重要的参考价值。

简介：文献记载中的周代“千亩”有二：其一，周宣王千亩之战中的“千亩”，其地望在西周都城附近，即今陕西省境内；其二，晋穆侯千亩之战中的“千亩”，其地望在晋国，即今山西省西南部。前者“千亩”之地名是随周人从后者迁移而去的，并且两地都与周人农作文化有关。