简介:摘要:阳江漆艺已是我国的非物质遗传文化,随着国家对非遗保护工作的重视,本文研究了阳江漆画的背景、文化底蕴、艺术特点等。
简介:摘要:阳江漆艺已是我国的非物质遗传文化,随着国家对非遗保护工作的重视,本文研究了阳江漆画的背景、文化底蕴、艺术特点等。
简介:摘要:智媒体传播矩阵发展前景广阔,传播效果显著。非物质文化遗产作为中华优秀传统文化如何把握时代机遇,利用好智媒体平台,实现有效传播,成为当今时代重要问题。依据非遗传播现状、智媒体传播特质,分析难点痛点。才能找到解决传播困境的途径与措施。实现智媒体时代优秀文化传播。
简介:摘要:古诗词歌曲本身就蕴含有丰富的自身情感,我们在声乐演唱中更为重要的就是得表现出歌曲所要深刻表达的意境,把演唱与诗中情感完美的融为一体,最终把歌曲完整的演绎给听众。
简介:【摘要】宜昌市第五中学非遗校本课程将校本课程与非遗文化相结合,与劳动教育的结合,让学生沉浸参与非遗制作活动的空间设计,深入挖掘非遗中蕴含着的丰富的劳动教育资源和要素,在进行空间打造中,挖掘空间的课程潜力,为学生学习、传承非遗文化,提供丰富的土壤。
简介:摘要胸廓高度被认为是治疗早发性脊柱侧凸(EOS)的关键结果指标,因为据报道它与肺功能测试结果(PFT)相关。目前有研究提出将18 cm的胸廓高度作为预测呼吸功能的阈值,但是对于不同病因和畸形程度的不同个体情况,仅使用这个单一参数来评估EOS治疗结果可能过于简单化。
简介:【摘要】 《教育部等七部门关于推进学习型城市建设的意见》指出:鼓励发展民间学习共同体。桐乡市石门镇结合本镇成校(社区学校)2020年省级立项重点课题《乡镇成校培育农村社区草根学习共同体机制研究》的实践推进,调研分析了农村社区草根型学共体健康成长所普遍存在的“三缺”现象,针对性地实施了农村社区草根型学共体培育的“三全”策略,有效地形成了农村社区学共体的成长生态,从而收获了农村社区草根型学共体发展培育所带来的“三新”成效,成功构建起了颇富地域特色的农村社区草根型学共体培育的新范本。
简介:禅学是一种生命哲学和生命美学,它把心性作为理论基石。心的内涵涉及到审美本体论。在早期禅宗向中国式禅宗的过渡期中,北方禅宗以心为根本的思想,已使禅法由外在的形式向内在的感悟倾斜,从而将禅修行变成了纯粹的心灵体验,这是过渡的第一阶段。而以慧能为代表的南方禅宗提出的“即心即佛”的命题,则是过渡的第二阶段。他们把心性自觉、心灵体验提升为自心自悟式的刹那间的自我肯定,但他们却未摆脱人性与佛性、污染心与清净心的二元分别。而南禅发展到马祖道一的阶段,他在继承“即心即佛”和般若实践的基础上,根据般若空观的原理,认为“即心”即被心缚,“即佛”即被佛缚,把“心”、“佛”都视为空的。为了防止学人对“即心即佛”的执著,他最后提出了“非心非佛”的命题,让心灵回到那“空诸所有”的恬明之境——诗意栖居之所,放射出人性美之光。因此,可以说从慧能的“即心即佛”到马祖道一的“即心即佛”,再到“非心非佛”的转换,展示出南宗禅学及其美学思想嬗变的轨迹
简介:摘要目的总结急性乳腺炎三个临床阶段的护理措施。方法排空乳汁,防止细菌入侵,病情观察,心理护理,疼痛护理及对孕产期妇女的卫生宣教。结果50例患者有1例并发乳瘘者形成瘘腔,但坚持抗炎、换药,随访1~3个月,切口愈合。结论不同临床阶段的急性乳腺炎采取针对性的护理措施,是有效预防和治疗急性乳腺炎的一个重要保障。关键词急性乳腺炎;护理
简介:病历资料:患者女,26岁,已婚,农民。已经生育小孩。因左侧乳房无痛性包块5余年于2003年底来我院求治。患者在无意中发现包块并感觉到逐渐缓慢长大,不伴疼痛,与月经变化无明显关系,乳头无溢液和溢血。病史中无结核接触史和患病史。体检发现左侧外上象限约5cm×3.5cm×3.5cm大小包块一个,边界清楚,表面光滑,质地较韧,活动度较大,与皮肤和深层组织均无粘连,无压痛。乳腺皮肤无橘皮样改变,无酒窝征。乳头位置方向无改变。术前考虑乳腺纤维腺瘤。在局部麻醉下,行包块摘除术。术中发现:左侧外上象限乳腺组织内约5cm×3.5cm×3.5cm包块,边界清楚,包膜完整,质地较韧,有囊性感。