简介：<正>一、实践美学的一个矛盾实践美学把美归结为改造自然的社会实践,认为人通过生产劳动,尤其是工业和科技,使自然人化了、人的本质力量对象化了,美就是"自然的人化",或曰"人的本质力量的对象化"。与此同时,又认为美具有

简介：本文对舍利的历史与象征意义作了考察.认为舍利在中国文献中的记载,要比佛教传入中国的时间晚得多.至于令人敬畏的全身舍利的出现则更晚,显然是中国化的过程中,兼容了中国传统的不朽观念,而产生的这一殊特的、超越生死的象征.

简介：声乐教学要把学生的能力培养放到首位,以便为他们将来独立工作打下扎实的基础.这是我们声乐老师应当注意的一个问题.在声乐教学中不只是教会学生技巧和演唱歌曲,更应该培养他们分析和解决问题的能力,让他们学会科学而有效的学习方法,这是声乐教学最为重要的目的.

简介：佛教哲学是佛教独有的宇宙观和方法论,是佛教徒进行修持以期解脱的理论依据,也是佛教医学认识论和方法论的基石。深入研究佛教哲学与佛教医学的有机联系,必将促进哲学研究和医学科学的发展。一佛教哲学博大精深,其中,与佛教医学密切相关的有“四谛”、“缘起性空”“四大增损”、“五大归纳法”等内容。“四谛”是佛教的基本内容:四谛是说世间的苦(苦谛)和苦的原因,以及苦的消灭(灭谛)和灭苦的方法(道谛),谛的意义是真理。四谛所依据的哲学理论是“缘起性空”“缘起”,亦名缘生,是“因缘生起”的略称。缘,意为关系或条件,所谓缘起,即诸法由缘而起。也即宇宙一切事物和现象的

简介：牛顿与莱布尼茨不约而同地发现或创立了微积分，是公认的科学双子星。但他俩还有一个共同的特点，是无性恋者的典范。牛顿虽是遗腹子，但青年得志，27岁就当了剑桥大学卢卡斯教授，后又主持英国皇家学会、国家造币厂多年，并受封为爵士，称得上是既富且贵，相当于名符其实的钻石王老五。他前半生轻而易举地发现了力学三定律，并成功地证明了万有引力定律。后半生因沉迷于宗教思考和炼金术而为人诟病。

简介：佛教的净土法门,是指通过念佛、观想等方式,与佛、菩萨感应道交,得其力量加持,往生其所居净土,速证菩提。诸佛菩萨之所以有如此巨大的力量摄受众生,据说是因为其弘深无边的悲愿力。诸佛菩萨在过去久远劫前,已发普度众生的誓愿,经累劫修行,其功德愿力至弘至深,所以能够普摄一切有缘众生。按净土类经典的说法,在诸佛菩萨中,阿弥陀佛誓愿最弘,愿力最大。无论何等极恶众生,一称其名号,均蒙其接引,

简介：随着日出而作、日落而息的时代远去，如今的夜晚灯火通明如白昼，休闲娱乐层出不穷，人们习惯了晚睡，直至深夜甚至凌晨才入睡，基督徒也深受影响，没有办法早起祷告、读经。现今社会生活支出的增加、压力的增大，使人们忙于日常事务，这也是忽略早晨祈祷、读经的因素之一。

简介：宁波宝庆寺始建于北宋端拱二年(989),至今已有千余年的历史。嘉定十五年(1222)宋宁宗赐名“宝庆讲寺”。寺里历代住持及僧众均有重视义理、尊重学术、礼待学人的优良传统,一直讲法不辍。曾在中国历史上流传最广,现已被联合国教科文组织指定为世界性启蒙教材《三字经》的作者王应麟曾为宝庆寺撰写了《宝庆讲寺记》。大

简介：朋友毕业于国内某著名学府，有车有房，尤其是，还有个赚钱的公司。有一次去购物，停车时，因为抢道，与一个小青年厮打了起来。

简介：<正>我特没种地哭了他有一双不易被发掘的桃花眼,注定会有女人缘儿;嘴巴有点厚,注定不会重感情;一副宽厚的肩膀,注定要承担太多女孩的倾诉。青标就是因为把他的肩膀借给了我,才开始了我们的故事。2002年10月我从北京来到西安的时候,心里痛痛的,经常想起在北京的那个男人,原本打算散散心,然后就离开西安,却因为青标莫名其妙地留了下来。我们是在酒吧认识的,两个陌生人,聊了很久,我想聊完就走,没什么挂虑,所以讲得很多,很坦率。却没想到他忽然说:我们在一起吧,大家都经历过感情,也都成熟了,我不想说爱,也不想给你设计未来,我只是想好好照顾你……

简介：邓小平领导党和人民开创的中国特色社会主义道路,是其最伟大的历史贡献。在这一过程中,面对各种议论和选择,邓小平有针对性地围绕为什么要走这条路、怎样走这条路作了丰富的论证,彰显出坚定的道路自信。树立道路自信,是中国道路的开创者邓小平留给我们坚持和发展中国特色社会主义的真谛所在。

简介：我国美学的审美范畴中怪诞概念泛化的主要原因是将＂隆＂当成“怪诞”。

简介：一位年轻人即将大学毕业。他一直渴望有一辆跑车，于是，他跟父亲说了自己的想法。

简介：以贤能治国在某种意义上可以视为儒家的政治理念。儒家对贤与能既作了不同定位，又关注其统一。较之政治领域中的体制、程序，贤能更多地与人的内在品格、能力相关联。与此相联系，肯定贤能在政治实践中的作用，对于避免仅仅将政治的运作限定于体制、程序等形式的层面无疑具有积极的意义。当然，贤能作为个体性的品格和能力，其作用本身无法完全与体制、规范、程序等相分离，贤能者本身之进入政治实践的领域以及对其可能产生的消极趋向的限定，也需要体制、程序等层面的担保。由此，实践主体层面的贤能与政治体制层面的程序系统并非彼此相斥。

简介：报载，广西的雷先生在国道旁开了一家“南方饭店”。一天，两名客人对雷先生说：“我们是做楼板吊运车生意的，留些名片给你．请你给来吃饭的客人介绍介绍．生意做成了．我们付给你中介费。”雷先生将名片贴到墙上。说来也巧，几天后．一名客人吃饭时见到了者张名片．竟十分高兴。他抄下了名片上的地址和电话号码．一笔生意就这样做成了．雷先生也因此获得了300元的中介费。

简介：战国时期，成都盆地，十年九灾。地方官李冰一上任便到岷江上游观察，弄清了灾因：岷江河道淤塞，入夏，岷山雪水狂泄，西部一片汪洋。因玉垒山挡住水路，江东则地旱龟裂。李冰心中有数，便命人将玉垒山凿一口——宝瓶口。从岷江引水成支流——内江。为引水入内江在岷江心修一堰——江鱼嘴。

简介：什么是“对的”，和对它的证立，是道德哲学中具有争议性的核心问题，也是效用主义和道义论间的主要差异之所在。统合效用主义对于“好的就是对的”这个陈述有一套完整周延的说法。而道义论对这个问题的证立不够周延或没有足够的说服力。

简介：<正>中华民族文化(广义的华夏文化)是由多元的文化所组成的。这里所说的“多元”,据我的理解,一是指它包括多民族的文化,二是指它包括多地区的文化即包括多个不同的地区文化圈,三是指在每一地区文化圈内又是由以某个或某几个学术派别为表征的多个不同的文化源所组成的。整个中国古代文化的发展就是一个从多元走向一元的过程,这也就是时下学术界所称道的“多元一体”(费孝通:《中华民族的多元一体格局》,《北京大学学报》1989年

简介：体制转型与“道德阵痛”王淑君改革开放使中国的经济关系由单一的公有制和计划经济转变为以公有制为主体的多种经济成分并存和社会主义市场经济。这一体制转型，引起了道德观念的剧烈振荡，使道德问题成了人们空前关注和争论的热点。在争论中出现了“爬坡论”、“滑坡论”...

简介：在信息时代的今天，有计算机在手就能呼风唤雨。只要上网点选，就得到各门各类的答案，连书本、笔记都可抛到云霄外!大家都变成足不出户而天下事尽在胸臆的秀才，……完全无法想象世间仍有很多人，终其一生没见过书、纸、笔，没用过任何电器、电子、网络，不知什么是学校、同学、老师……。却拥有一副顶天立地的性格，拥有比我们更仁厚的关怀，更善良、真挚、诚恳的爱心!那年是1988年，在走过中国大地之旅中，为要达成一探被称作中华民族文化源头的黄河发祥地，历尽千辛万苦，抵达位在青海、海拔近五千公尺的黄河源头后，