简介：法国西部城市南特郊区的奥尔沃镇是一个典型的西欧小镇,小型的社区散布在大片的森林农场之间,其住宅建筑以简洁的造型、浅色的外墙和大斜坡屋顶为特色。小镇上一栋类似的毫不起眼的白色两层别墅里,居住着特罗阿德克一家,49岁的男主人帕斯卡尔。特罗阿德克,与他同龄的女主人布丽吉特。他们有一对刚刚成年的儿女,21岁的儿子塞巴斯蒂安和18岁的女儿夏洛特都是在校大学生,平时在学校生活,夫妻二人的生活显得平淡而安静。

简介：21世纪是信息高速发展的时代,QQ、微信、E-mile、网络游戏等网络产物的出现,使得我们的生活发生了巨大的改变,数字产品除了给我们带来便利,其自身也存在着独特的经济价值和情感价值。但是数字财产继承所面临的问题也日益凸现出来,需要法律给予应对和解决。

简介：三清山位于江西省上饶市东北部。据史料记载：“三清山因玉京、玉虚、玉华三峰峻拔，犹如道教所尊玉清、上清、太清三位教祖列坐其巅，故名。”

简介：针对非物质文化遗产保护,笔者以湖南桑植民歌为例,从其所承载的民俗内涵和所具有的独特性出发,结合调研时了解到的保护现状,分析其存在的问题,探讨桑植民歌著作权保护,希望以此为其他非物质文化遗产法律保护提供借鉴。

简介：对2015年国内重要期刊发表的青少年研究的学术论文进行搜索、梳理和分类,试图勾勒该年度青年亚文化研究的总体情况,并从社交媒体与青少年生活方式转变、青年亚文化的叙事策略和审美风格、青年族群的多元性别研究、新经济模式中粉丝主体的多元性、重返＂阶层-结构＂的亚文化理论模式五个方面概括该年度主要研究发现和核心观点,并且对此进行评述和反思。

简介：不同时段、不同地域、不同流派的社会主义者往往会从不同角度对社会主义进行描述和设定。在当代民主社会主义理论开创者A.克罗斯兰（AnthonyCrosland）看来,社会主义不是用来指代某种特定的社会结构,而是用来描述一系列社会主义者希望看到并在社会组织中得以体现的价值或理想。他在自己的代表性著作《社会主义的未来》中,对资本主义的新变化、社会主义的新目标及其实现手段的论证和阐述,尤其是对社会主义基本价值的追问,至今仍有历史兴味和现实启迪。

简介：随着新媒介技术的发展和全球化进程的加快，中国青年亚文化呈现出流动性与多样性：从时间的维度来看，中国青年亚文化有着对父辈青年亚文化“抵抗”与“风格”的延续和发展；从空间的维度来看，中国青年亚文化和世界青年亚文化具有共性，都存在象征性的“反叛”与被消费主义“收编”的特点，但又有其自身的本土特征。在新媒介语境下，中国青年亚文化自身的内部意义场域和外部文化环境变得前所未有的复杂，但开放和包容的中国社会始终为具有积极意义的青年亚文化提供了发展的可能。

简介：在当代中国,新媒体带来的＂去神圣化＂现象主要表现为知识的去神圣化和价值的去神圣化。＂去神圣化＂现象对当代中国社会政治生态产生了重要影响。从有利的角度看,新媒体的＂去神圣化＂在倒逼着政府职能的转变,倒逼着政务公开;有利于破除民众对权力的迷信和崇拜,有助于打破官本位主义的政治文化,进而有助于形成一种良性的官民关系。从不利的角度看,新媒体的＂去神圣化＂容易造成物质主义的玩世不恭的社会心态;容易造成整个社会的不信任氛围;容易造成政治冷漠;容易造成人们认识上的纠结和专业分工的模糊。对待＂去神圣化＂现象的政治影响要有一分为二的客观理性的态度。