简介：

简介：尽管直至1967年英国的圣·克里斯托弗救助院（St.Christopher’sHospice）的建立,才被学术界普遍视为现代临终关怀运动兴起的标志,其创立者桑德丝（Dr.CicelySaunders）被奉为现代临终关怀运动的创始人[1],但是临终关怀运动的兴起无法脱离于基督教的文化场域,就其源头而言依然可以追溯至公元4世纪。

简介：寒山有关财富内容的诗歌，不仅表达了诗人对个人功名富贵的抛却，对充满欲求社会的疏离，而且反映了佛教独有的财富观。佛家以对客观世界的深入体察和对个体生命的理性思考，引导世人认识财富聚散无常的本质，戒除对财富的贪执，倡导自利利他、乐善好施的慈悲精神，以发挥财富的积极作用和社会价值。

简介：佛教是热爱和平的宗教，佛教的和平理念一直伴随着历史的发展，直至今日依然发挥着举足轻重、不可替代的作用。唯有以实际行动来具体践行佛教的和平理念，才是我们今天必然的选择。

简介：佛教,乃释迦牟尼所创,距今已有两千五百年历史,同基督教,伊斯兰教号称世界三大宗教。五台山,是著名的佛教圣地,同四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山被誉为中国四大佛教名山。中国的佛教因五台山诸佛教圣地而“金光流照、法轮常转”,五台山以佛教盛行而“宝刹高标”、驰誉中外,尤其是在印度、日本、斯里兰卡及东南亚各国享有极高声望。佛教何时传入中国?以“永平求法”始传入中国之说为最多(参见1985年7月30日《太原日报》

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简介：略论中国佛教的佛身观方立天佛教追求的理想目标是成佛。佛身是怎样的？这是佛教理论的一大问题。佛教创始人释迦牟尼逝世后，其继承者们在佛身问题上产生了分歧，有的肯定佛身是无烦恼的，有的则持异议。后来大乘佛教兴起，盛行菩萨成佛之说，相应地更对佛身问题进行了多...

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简介：“幻”是印度宗教哲学的一个最基本的的概念，从吠陀的早期起一直为历代印度仙人、智者所探讨、所阐述。在《吠陀经》里，“幻”是神的本具创世神通，反映了以物质为创作基础；在《奥义书》里，“幻”，被哲学化为观察宇宙演化的出发点。萌发了朴素的辩证法思想。佛教的“幻”是哲学上的幻伪和神学上的幻现。“吠檀多”的“幻”是对经验世界的暂存的绝对的否定，以后又变为实实在在的物质存在。“幻”的哲理内涵的变化说明了印度宗教哲学在认识论和本体论的发展，是印度哲学家和神学家的思辩的高度概括。

简介：明代佛教是从明太祖洪武元年（1368）至毅宗崇祯十七年（1644）前后二百七十六年间朱明一代的佛教。自两汉之际佛教初传中土，经过两晋南北朝时期的融会、激荡、隋、唐时代的繁荣与辉煌，宋代以后，佛教各宗趋于融合，佛教与传统儒道的融合日益加深，形成了以儒家学说为基础的“三教合一”，到明代时，佛教的发展陷入停滞，缺乏理论创新，佛教各宗派除禅宗和净土宗外基本上已徒有其名，鲜有教理显发和振兴的人才。但是，三教合一后的中国佛教已经渗透到中国社会的各个方面，成为中国传统文化的有机成份，并与民间信仰，民间民俗融为一体。

简介：这一期，是《广东佛教》总第100期．

简介：中国佛教和印度佛教都重视心性说，但二者之间既有相同的地方，也有不同之处。本文探讨了这二方面的问题，认为就同而言，二者在普遍重视心性问题，对真常难心思想的汲纳、内省修持的方法一致性三方面表现出未。就不同而言，二者在心性思想重心、对心涵义理解的变异、心性意义界定的分殊、心性修养方法的差异四方面表现出来。这些同与异的不同方面，究其原因，就是中国人在特定历史、文化背景下去“误读”或理解而造成的。

简介：一、布施第一的大德毘舍佉鹿子母在四分律中，有一段叙述毘舍佉鹿子母发心行大布施的故事。

简介：本文主要以佛教心理学对人生的启迪进行分析。佛教心理学是心灵的科学;佛教对人生乃至对一切有情的＂喜怒哀乐＂的根源在哪里？这个问题早在2500多年前,释迦牟尼佛就已经给出了答案。佛教心理学,就是洞察人的＂喜怒哀乐＂的根源,切入点就是必须了解因果关系,这样才能真正地找到幸福源泉。佛教用＂要知过去因,现在受着是;要知未来果,现在造着是＂的三世因果关系、四谛、四摄等来解释人生的＂喜怒哀乐＂。

简介：2014年7月19日,中国佛教协会教育委员会在中国佛学院举行了首批教师资格证书及硕士学位授予证书颁发仪式,中国佛教协会会长、中国佛学院院长传印长老为中国佛学院首批获得教师资格证书的28位教师以及3位硕士学位获得者颁发证书。这是中国佛教协会教育委员会根据国家宗教局《宗教院校教师资格认定和职称评审聘任办法（试行）》和《宗教院校学位授予办法（试行）》（以下简称两个《办法》），第一次授予佛学院学僧正式学位，同时对教师资格进行认定，并且进一步推进职称评审的工作。这对促进中国佛教教育发展，规范佛教院校管理，加强佛教院校教师队伍建设，提高教师素质和教育教学水平，具有非常重要的现实意义。两个《办法》的施行，掀开了中国佛教教育史新的一页。

简介：“一个人一辈子做一件事，做到极致，才能影响一部分人，我愿意一生死磕在佛教电影上。”2015年的情人节，对于80后导演张智焜来说意义非凡。这一天，他自编自导的第一部佛教微电影《前世今生》在各大媒体网站登陆，引起了社会各界的强烈反响。

简介：《西来东去——中外古代佛教史论集》，收入由中国社会科学出版社出版的“真如丛书”。全书收录了作者黄夏年先生的十九篇论文，分编为“中国篇”、“外国篇”与“比较篇”三部分，合30余万字。“中国篇”探讨的核心内容是佛教在中国传播与发展过程中如何应对“本土化”的问题。“外国篇”的核心议题则是关于佛教的现代性问题，也就是要回答如何把握或发掘传统佛教的现代价值。

简介：据日本《瑞鹿山圆觉寺》、《古寺巡礼东国建长寺》、《临济会资料集》载，日本佛教临济宗在14世纪初至19世纪中叶，曾有一个分支流派，称之为“印证系幻住派(简称幻住派)”。经过追根溯源考查，这一分支出自临安市西天目山的中峰明本禅师。而中峰明本是

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简介：三论宗是最早形成的中国佛教宗派之一．该宗以印度大乘中观学派创始人龙树、提婆的代表作《中论》、《百论》、《十二门论》为主要立宗依据，故名。三论宗在形成过程中．经历了从三论学到三论宗的转变．到隋吉藏时三论宗正式成为宗派．所以，吉藏是该宗的实际创始人。然而。在印度却没有三论并称的先例．及至鸠摩罗什法师(公元404年译出《百论》、409年译出《中论》、《十二门论》)将此三论传译中土，并盛加弘传，三论学风由是蔚为时尚。