简介：保护非物质文化遗产，最重要的就是要对不同性质的非物质文化遗产采取不同的保护措施，具体情况具体对待。鉴于非物质文化遗产的准公共品的性质，以及准公共品的多种提供方式，可以将非物质文化遗产（从产业化角度）分为可经营性非物质文化遗产与非经营性非物质文化遗产。对于可经营的非物质文化遗产可以通过产业化运作模式进行保护，就是要推进和实现非物质文化遗产面向社会化、保护主体多元化，实现非物质文化遗产保护的投入产出效益化。

简介：作为联合国教科文组织非物质文化遗产保护工程系统中的一个关键词,“社区”指的是直接或者间接地参与某一个或某一系列非遗项目的施行和传承,并认同该（系列）非遗项目是其文化遗产的一部分的人。社区的规模可大可小,具有非固定性和非均质性的特点,可以在不同的语境中被不同的人用不同的方式来理解和界定。社区以及构成社区的群体和个人是非遗项目保护和传承的主体,不仅应当最大限度地参与从非遗项目认定、清单编制、保护措施的规划和实施到非遗项目申请进入各类名录的整个过程,而且应当在其中发挥主要作用,成为所有保护措施和计划的中心,成为非遗项目列入名录之后的受益方。

简介：《中国人民共和国非物质文化遗产法》已由中华人民共和国第十一届全国人民代表大会常务委员会第九次会议于2011年2月25日通过，自2011年6月1日执行，反映出我国非物质文化遗产的立法保护工作迈出了决定性的一步，我国非遗保护的法律地位得以正式确立。端午节是与春节、中秋节并称的中国三大传统节日，在中国的节日文化体系中占有举足轻重的地位，尽管节日的民俗物、民俗活动可能有所不同，但全国各地几乎都有过端午节的习俗。

简介：在非物质文化遗产保护的国际公约及其系列文件中,社区、群体及个人在认定和保护非遗的制度设计中有很高地位。尤其是2015年联合国教科文组织刊布的《伦理原则》更着重突出了社区的重要性。这些制度设计落实到中国哈尼族非物质文化遗产这个具体案例,可从中看出一些各地普遍存在的问题和困惑。在所考察的哈尼族案例中,口头传统类非遗清单编制和申报主体不合理,不利于口头传统的保护和存续。社区参与的缺失会导致清单编制的不清晰,而不当的社区参与也可能导致社区主义。学术上有关非遗保护中＂社区＂的考量,在实际工作中往往会遭遇主体的困境。

简介：随着社会的高度发展,人们的精神文明追求也越来越广泛。非物质文明遗产,是中国文化的重要组成部分,一直在民间继承流传。但是社会高度发展之下,人们在发展现代文明的同时,对于自然环境造成了极大改变,使一些传统的非物质文化遗产的流传生存受到严重影响,部分非物质文化遗产已经消失或逐步消失。随着国家对于非物质文化遗产重视程度的逐步提升,如何做好非物质文化遗产保护发展工作,随着"一带一路"战略的实施,积极做好非物质文化遗产传承的发展,是当前时代研究的主题,本文就此课题进行分析探讨,深入推动非物质文化遗产的数字化发展。

简介：东寺座落于今甘肃省定西地区岷县梅川乡河抱山麓，原名灵鹫寺，一度称重广寺，明宣德四年(公元1429年)诏改大祟教寺，藏语为曲德贡寺·隆主德庆岭。东寺是民间对该寺的俗称。东寺在安多地区影响甚大，被誉为“第二卫地”。

简介：

简介：小文《关于南越王墓墓主问题》在《羊城今古》2002年4期发表后，吴孝斌先生来电话论及《史记》、《汉书》中的“自赵佗初王后，五世九十三岁而国亡焉”中的五世解释问题。又收到曾昭璇先生的大函，内有“近闻友人言及文帝墓可能为赵佗墓。未知您有所闻否?”句。我想就这两方面的

简介：在汉朝长达400多年的国家统一、社会稳定与文化繁荣的时代背景下,营造业得以很大的发展,出现了建筑史上第一个高潮,形成了独立的建筑体系,积淀了丰富的建筑文化。本文对汉代建筑中的斗拱、建筑类型演变及装饰艺术等若干问题,试作一些探索与分析。

简介：历史研究的任务在很大程度上就是建构历史解释,而建构历史解释的关键环节是理解.历史学家面对遥远而陌生的过去世界,要对前人抱有'了解之同情',以博大的襟怀和丰富的知识来了解前人及其生活,尽力突破时空和文化的阻隔,以期对过去做出公正而贴切的解释.诚然,真正理解前人及其生活是一件极为困难的事情,但对历史学家来说,理解首先是一种态度和愿望,基于这种态度和愿望,研究者就会极尽可能地收集材料、调动各种知识和理论资源,以准确地了解前人,避免武断和简单化的评判.当然,'同情'不是同意,'了解'也不是认可.研究者要以中性的立场来建构解释,而不能将自己等同于过去事件的参与者或辩护人.

简介：<正>今人著发《清前期奉吉私有土地发展》一文,细心学习后,认为内容只写了奉、吉两地区民地私有土地的发展,未涉及奉、吉甚至黑龙江的旗地和蒙地的私有土地。据清代前期东北土地占有的实际情况,排除当时东北地区旗地、蒙地的私有土地,是不符合历史实际的,故书此拙文阐述己见,不妥和错误之处,希作者和读者批评指正。清代东北土地所有制形式区分为:官地、旗地,民地、蒙地等类。

简介：对于以往的北京地方史研究，学者一般从传统正史中的地理志与地方史志中寻找研究资料，其中以明清资料居多。关于元代北京地区的专门性史志相对较少，《析津志》一书即是元末江西学者熊梦祥所著，是关于北京及北京地区历史的一部志书。由于原书早已不存，北京图书馆所辑的《析津志辑佚》就成为一部重要的研究参考文献。正是因为此书是从其他古籍中辑录而成，所以此书就难免存在一些问题和错误。本文拟对《析津志辑佚》中的“朝堂公宇”、“台谏叙”、“工局仓廪”、“人物”部分进行对照考订，将书中存在的讹误进行订正，并试图找出致错的原因。并对其中一些记载不一的部分加以分析与订正，在阅读文献过程中发现的新问题也试着订正。力求将书中信息的准确性提高到一个新的层次。

简介：墓志是古代丧葬礼俗中重要葬品，是当时人们生死观与丧葬文化的重要体现。本文重点论述墓志盖出现的时间、原则以及盝顶式墓志的文化内涵，认为盝顶式墓志的形制原形来自于祭祀的明堂，其代表“天圆地方”的构形，不仅影响着地表上关乎“礼”的器物，同时也影响着墓葬的形制与袝葬明器。

简介：郭沫若的五幕史剧《屈原》,时间选定于"楚怀王十六年(公元前313年)",人物"三闾大夫屈原--年四十左右"、"楚怀王--年五十岁"、"张仪--年四十以往".

简介：在汉朝长达400多年的国家统一、社会稳定与文化繁荣的时代背景下,营造业得到很大地发展,出现了建筑史上第一个高潮,形成了独立的建筑体系,积淀了丰富的建筑文化。本文试对汉代建筑的形制、结构、装饰、功能等若干问题,做一些探索与分析。

简介：共治是古代埃及时常出现的政治现象,即至少两人同时居于君位共同进行统治。在古埃及漫长的历史中,父子共治是最主要的共治方式,但其并非对一人独治传统方式的颠覆。父子共治多见于王朝更替之初,君主以此为手段确保顺利传位,既维护了其家族的统治,又间接维护了社会安定。托勒密王朝中后期的君主却出于种种原因改行其他形式的共治,进而数次爆发内斗,加速了其王朝的灭亡。

简介：关于唐代后期的散试官,李锦绣的《唐代'散试官'考》有开拓之功,在此基础上,本文提出了一些不同意见,主要是对散试官的认定上,指出:散试官并不是试散官,而应该是散官和加官的结合体。同时分析了散试官的来源,认为散试官是从唐后期阶官性质的试官演化而来的。本文还探讨了散试官在唐后期官制中的地位,指出散试官在地方相当活跃的情况。

简介：清代赣南道官员李象鸥在《棣怀堂随笔》中描述了当时赣南的健讼民风，“赣南为闽粤毗连之区，其士气浇薄不能文，民情强悍，习于斗，健于讼，耻于奉法，风气之败坏久已。”康熙十四年《会昌县志》也提及赣南民风的好斗与健讼，“尤好争竞，健讼成风”，再如康熙五十八年《信丰县志》“崇尚廉耻，好斗健讼”，以上记述中呈现出一幅健讼的社会图景。

简介：音乐是个好东西，它能让悲伤的你高兴起来，也能让整个世界为你倾倒。

简介：<正>一、北伐前的形式与北伐的策略1925年8月20日,廖仲恺被右派分子刺杀身亡。蒋介石以此为契机,与汪精卫联手,借追查廖案为名,驱逐了掌握政治大权的胡汉民;又派人监视掌握军事与财政大权的粤军总司令许崇智,逼许交出军权,在陈铭枢等的护送下,远赴上海。蒋介石在这场角逐中,取得了胜利。不久,终于发动了一场著名的“中山舰事件”的政变。蒋利用这一事件,赶走了汪精卫,又乘机排挤了季山嘉等苏俄顾问,从而一举登上了军事委员会主席的位置;而国民政府主席一职让与其盟见张静江担任。这样,蒋、张联盟,从军事与政治两方面控制了纷乱如丝