简介：本片摄于２０００年，是《莫斯科不相信眼泪》的导演弗拉吉米尔·缅绍夫的新作。剧本是他与９０年代成名的女编剧玛莉娜·玛列耶娃（本刊１９９９年第４期发表的《蚕豆公主》也是她写的）联合创作的。故事反映的年代是１９８３年，当时是安德罗波夫执政，前苏联正处于改革开放的前夕人民的物质生活和精神生活都很贫乏知识分子还对禁锢的文化政策很不满意，他们向往自由、美好的生活，对自己所处的时代感到压抑和迷惘。影片从表面上看是一个跨国的爱情故事，但影片作者要着重表观的却是透过这段恋情反映出来的时代的悲歌。

简介：<正>我不曾美丽,也不期待美丽,我就是我,一个平凡而又真实的我。——题记我是一颗种子,一直被夹在那岩石缝中的种子,我没有阳光的普照,没有多余的水分,更多的也是想努力发芽的汗水。当那天商人一不小心把我落在了岩石中,就注定了我不会幸福,有时,我会想起姐妹们在富人花圃里高傲的样子,我想哭,我想放弃自己生长的机会。直到有一天,一位小朋友走过来说:"如果这里有一朵花就好了,那该多美啊!"当我听到这句

简介：大约从去年国庆节开始,中央电视台在每天的新闻联播之后开辟了一个《历史上的今天》电视资料片专辑.我对这个节目有一种极大的期待心理,把它当做我们民族开始加强历史记忆、进行历史反思并注重研究历史与现实联系的一个开端,一个契机.因此,无论多忙争取每天都看.然而,越看越觉得不那么对味,觉得失去了什么,觉得痛心.古代贤哲、外国名人、革命领袖、一战二战、自然灾害、科学发明、球星影星歌星、奥运会、拍卖行……纷至沓来五光十色,不可谓不丰富,令人眼光缭乱.但

简介：窗外，每片叶子上标注的路线乘着夜鸟的观光车往返几回，便能熟悉如自家庭院尘世中的大多数人，已进入深度睡眠黑夜的风喊不醒，蛙鸣也喊不醒这都不代表什么

简介：不需要“下生活”吗?翻阅90年第3期《中篇小说选刊》,看到一位作家深有体会地写道:“实际我是从来不习惯所谓‘下生活’的,因为我自觉自己就是在生活之中,无需下去;我也从不拿着小本子到外面去搜集小说素材,因为我觉得身边的素材多得你无暇去拾取。”显然,这是作家的经验之谈,而不是警醒之言,是坚持、提倡之道,而不是提防、克服之策。下文谈到,通过买煤气,买罐儿,雇车,买东西,买食品,坐火车,住房等渠道,了解到很多生活,“无暇去拾取”就不足为怪了。

简介：历来记述胭脂的诘词很多，却只有李煜的这一首《乌夜啼》最为凄美、绝望：林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。他设有写美人匀面，没有写胭脂香甜，他写的人，在满眼艳丽如胭脂的桃花雨中，独自流泪。《乌夜啼》又名《相见欢》，写于李煌降宋之后，所以通篇伤感，如诉如泣。

简介：法国著名作家巴尔扎克成名后,变得越来越自负与武断,高傲得不得了,所以他的名声也渐渐下滑了。巴尔扎克小时候的老师赛拉太太听说这一切后,就决定要好好地批评巴尔扎克一番,让他意识到自己的错误,改掉坏毛病,但巴尔扎克现在是大作家,他会在意并认可这些批评吗?赛拉老太太想了又想后,有了主意,她从学校的老仓库里找到了巴尔扎克小时候的作文簿,然后拄着拐杖找到了巴尔扎克。巴尔扎克并没有认出赛拉老太太,而赛拉老太太也没有对巴尔扎克介绍自己,她只是把那本发黄的作文簿递给巴尔扎克说:“亲爱的巴尔扎克先生,你是一位了不起的大作家,我想请你看看这个孩子的写作水平如何,今后在文学上会不会有什么成就。”

简介：在动物界有一种根据动物体温是否变化来划分类别的方法,将各种动物划分成变温动物和恒温动物。恒温动物又叫温血动物,我们熟知的绝大多数鸟类和哺乳动物都属于这一类。它们的体温不因外界环境温度而改变,始终保持相对稳定。而另外一类称为变温动物,如鱼、蛙、蛇等都属于这类,它们的体温会随着

简介：清晨,阳光抚在窗棂上。我已经吃好早饭准备出去转转。一出大门,就闻到了淡淡的桂花香。贪婪的深深地吸了几口气,哇,早起的人能呼到好空气。我沿着铺着石板的小路,一步一步向江边走去。江边还挺热闹的,好多上了年纪的爷爷奶奶,他们三五成群地打着太极拳,跳着广场舞,几个年轻的妈妈带着自己的小孩出来散步。我一边走一边看路边的小花小草,发现平时不注意观察的小花小草也很好看呢!最喜欢那种

简介：2001年《电影创作》第五期，发表了王迎庆的《论电影作品的策划》一文，文中对当前影视策划这一现实而又热门的话题，作了全面又略带权威性的论述，读后很有启发。我作为影视圈中的普通一员，对影视策划略有所知，因而对文中的某些论述，感到有商榷的余地。

简介：《中华读书报》１９９８年１１月１１日，发表沈奇先生的《作家一思考，就让人发笑》一文，批评《中国作家３０００言》，出语无忌，颇中肯綮，读来令人痛快。但须补充一点的是，不要把写好一句话看得过于容易，否则脱离实际。沈先生评论某某时，加上“著名女作家”，评论...

简介：<正>一关心现代诗的出路问题的人可能不少,而且此问题已反复提起有年了,在中国如此,在不少的外国也如此。外国有种种关于“诗歌的死亡”的怀疑或假设,这里不必作详细介绍,因为我们对于自己新诗的发展情势将体会得更真切。许多作家,甚至一般读书识字的人,年青时热衷于写新诗,后来成熟一些便放弃了这种爱好;不独不屑为之,甚至不屑读之,也不是没有。当然,矢志不移,终生为繁荣现代诗歌而努力的仁人志士也存在。但不管怎样,在这一艺术领域中作出成绩者,远比其它领域少。举个熟悉的例子说吧,徐志摩大概可以称为中国现代的“诗仙’,他的诗写得很俊逸:不拘形式,却有形式感,本意不在于说教,却也不流于淫逸或狂野,从中是可以体味到一些诗的“自由”。他在二十四岁之后才有一个时期爆发“山洪’般的诗情。即使这样,他在那个短期内写出的很多东西,后来都

简介：茅盾有一篇题目稍长的短文，我二十多年前读时就不禁心头一喜。其实他说的是件让人一点也乐不起来的事。是回忆他中小学的生活，说教图画、国文的老师如何“先立定了格局”，把他们引入一味临摹《芥子园画谱》、学庄（子）学韩（愈，不是“韩流”）的套子里面。题目叫做《我曾经穿过怎样紧的鞋子》。

简介：比较文学是一门将研究对象自觉地由一个国家、一个民族或一个地区的文学扩展到两个或两个以上的国家、民族或地区文学背景中进行“跨文化的”综合性考察和研究的学科。简言之，它是在文学研究领域中对两个要素之间关系的研究。老子有言“自见者不明”，认识“自我”需要借助将“他者”作为对比，才能很好地了然事物的客观性质。

简介：<正>徐中玉在《工、农、兵、学不能都“下海”经商》(《群言》93年第2期)一文中指出:文化事业恐怕只能说比过去开始有了起色,而成果则并不明显。当然要有个过程。文化的价值观念有了些拓展扩大,但几十年来“左”的习惯影响仍大。文化事业还谈不上繁荣。文化生活一般靠电视及通俗流行品,而且大都质量平平,缺乏感染力,没有深度。群众真正关心的、想看的,作家真正想

简介：老公高大宽厚,待人诚恳,别的毛病没有,只有一样最让人忍受不了,就是乱扔东西。衣服书本扔得到处都是,沙发、茶几、窗台、床头柜、电视后面甚至花盆后面都是他可能放东西的地方。还有沙发垫、遥控器、玻璃杯、书籍、光盘等等到处都是,我曾开玩笑说小偷来了都得赶紧走,因为他肯定以为前面已经来过贼了。

简介：　　演讲实录　　我是一个已经步入老境的日本小说家,我从内心里感到欣慰,能够有机会面对北大附中的同学们发表讲话.今天这个讲话的稿子,预计在日本也将很快出版.……

简介：<正>著名作家老舍之死,是近十年来老舍研究中一个引人关注的课题。巴金在他的《怀念老舍同志》一文中曾说过:“没把老舍的死弄清楚,我们怎样向后人交待呢?”不少研究者正是怀着这种心情,对老舍之死这个“谜”进行了多方面的探讨。舒乙把这方面的文章编成一个集子,冰心为这本集子题写了书名《老舍之死》,书中收入了巴金、汪曾祺、苏叔阳、张林琪、白瑜、舒乙和日本朋友水上勉、井上靖、开高健等人的作品,有散文,有论文、有小说、有剧本。编者“相信”:这本书“不会是唯一的一本”。一位作家之死,引起中外文学界如此关注的,还是较为罕见。

简介：<正>《社会科学报》1987年10月15日发表林路向王元化的采访记录,王元化认为文化交流在引进同时也需注意向外传播,让世界了解中国。王元化说:近年我访问过一些国家,比如墨西哥,我和他们的文化界人士接触,发现他们一方面异口同声地强调中国文化和玛雅文化有着血缘关系,从而对墨西哥文化起过重大影响,但是,在先秦学术中,除了一部《周易》译成西班牙语,为他们所瞩目外,他们对其余儒墨道法等等则全都茫然。

简介：<正>王若水同志不久前发表了题为《现实主义和反映论问题》的文章,它着重批评列宁的反映论,由此阐述了自己的哲学观点和文艺观点.他虽然对刘再复的一些观点也表示需要有所修正,但他明确地肯定刘再复提出的“主体性”是一种理论上的“突破”,而且他更着重从“历史的本体”来论述人和人的主体性.这就使他的观点提到历史观的高度.因而比刘再复的观点更具有哲学的品格.