简介：　　报社的一位年轻记者去采访日本著名的企业家松下幸之助.　　年轻人很珍惜这次采访机会,做了认真的准备,因此,他与松下先生谈得很愉快.采访结束后,松下先生亲切地问年轻人:"小伙子,你一个月的薪水是多少?"　　……

简介：

简介：恩格斯说过:“民间故事书还有这样的使命,同圣经一样培养他的道德感,使他认清自己的力量、自己的权利、自己的自由,激起他的勇气,唤起他对祖国的爱。”由这个意义看,壮族民间文学中的悲剧性作品同样具有这个作用。它除了表达人民的憎爱情感外,必然包含有一定的伦理思想,这些伦理思想主要表现在如下几方面。一、祖先崇拜的意识在悲剧性作品中,我们看到壮族先祖(女米)六甲是由花变来的,人是(女米)六甲用土造的,人的性别也是她用杨

简介：一多年来我总想为研究生们写一本带点系统性的文学理论读物,或曰教材。终于,五年前,中国社会科学院老学者科研基金为我立了项,题为《文学原理读本》。作为文学研究所的一个以美学和文学理论为主攻方向的研究员,多年来,我给自己定的任务是努力研究并真正把握文学理论的基本问题,给以新的答案。这是一项艰巨的任务。问题很多,以往学者也论述了很多。近几十年更出现了许多新的问题。

简介：引言：现代语言批评的危机批评与创作是文学活动过程的两个重要环节。它们原本一母所出，同根相生，即二者都是源于现实感受的观念形态，包含着对文学意味、审美话语和美学原则的感性领悟，因而理应相互依傍，亲如兄弟。但本世纪30年代以来，随着语言批评(包括新批……

简介：20世纪90年代以来，文艺批评在促进中国文艺多样化的发展中起到了应有的作用，但在引领这种多样化的文艺的科学发展上却“失语”了。有人认为，文艺批评“真正的要害或问题，在当下主要是没有是非观、价值观和立场。”还有人指出，当前文艺批评‘缺少应有的价值评判，没有担当起它所理应担当的责任。”而当前文艺批评如果要摆脱这种困境，就不但要正确地认识中国特色社会主义文艺的发展规律，而且要站在人类历史的制高点上引领中国特色社会主义文艺的科学发展。

简介：文学和文学观念的泛文化化，这个问题的指称范围比较大，需要区分两类不同的情形做出说明。第一种情形是文学对象本身的泛文化趋势。90年代以来，我们已经无法把文学的样式束缚在诗歌、小说、散文和戏剧脚本这几种文学样式中。经典文学样式在流传范围、发行规模、受众关注程度上不同程度地日渐呈现出衰落之势，传统视野下的“纯文学”作品仅仅在文学作者、文学杂志与出版社的编辑、文学批评家、大学中文系师生以及部分社会上的文学青年之间流传。伴随着读者群的日渐萎缩，经典文学的影响规模和力度也在明显地下降。与此同时，许许多多边缘形态的新文学样式却由崭露头角到方兴未艾、洛阳纸贵。

简介：在国内艺术人类学研究尚未成气候的时候，就有学者提出艺术人类学本土化问题。早在1997年，郑元者就开始把中国艺术人类学“本土化的现代性追求’作为课题研究，并于2002年获得国家社科基金立项。在1999年中国艺术人类学研究会首次学术规划会议上，与会者则明确提出，“中国艺术人类学的学术目标，就是要立足于在本土化的艺术人类学资源中实现中国艺术理论和审美精神的现代性追求”。

简介：身为十九世纪英国著名的美学家、艺术理论家以及社会批评家，约翰·罗斯金（JohnRuskin）的成就跨越了艺术、政治、经济、社会等领域，其观念对列夫·托尔斯泰、普鲁斯特（MarcelProust）以及甘地（MohandasKaramchandGandhi）等人都产生过深刻的影响。但是，受到十九世纪自然主义、科学主义以及道德主义等观念的影响，罗斯金的审美体系中存在着自身难以解决的悖论。朱光潜在他的美学论著中曾多次谈及罗斯金及其美学问题，由此引发美学研究史上的一段“公案”。

简介：<正>X:这两天,我看了李杭育三本小说:二部中短篇集和一部长篇。Y:是《最后一个渔佬儿》、《红嘴相思鸟》和《流浪的土地》吗?X:没错。以前读李杭育,读得不多。Y:这次惑觉如何?X:读他的小说,觉得味道很醇厚,但有时过于凝滞,味儿不够纯,好象巧克力里

简介：在中国的古代汉语里,不存在具有今天现代意义的“美术”一词。“美术”这个词汇最初是由日本人将英语Art一词首先译为汉字的。而Art一词源于古罗马的拉丁语,自文艺复兴以来,泛指包括建筑、雕塑、绘画、工艺等在内的艺术门类。19世纪末,“美术”一词由日文转译到中国,植入中文语言系统之后,也成了一个学术界和思想界被频繁使用的词汇,但每个使用者又往往理所当然地赋予它各自的含义。

简介：文学本质论是一个现代文学理论问题，在中国文论现代转型发展进程中，文学本质论建构得到了高度重视，成为现代文论中的核心问题。文学本质论观念是一个历史建构与嬗变过程，从20世纪初到改革开放时期，文学本质论观念随着时代变革和文学发展不断变化，以适应不同时代的要求。新时期以来也是如此，从社会意识形态论到审美意识形态论，从审美论到人的文学论，乃至在反本质主义语境下对文学本质问题的重新探讨，反映了文学本质论观念的历史嬗变进程。对文学本质论问题及其观念嬗变的反思，一方面可从中获得应有的经验教训或历史启示，另一方面也促使我们思考当代文论所面临的困境和问题，克服反本质主义论争带来的消极影响和自我迷失的困惑，进行当代人应有的理论探究与建构。

简介：地理新《课标》要实现的目标就是:“为了中华民族的伟大复兴,?为了每一位学生的发展。”?新《课标》在地理课程目标定位上有了变化,?定位于“使学生具有作为一个公民所必须的地理科学素养。”

简介：<正>一九二三年,在德国美因河畔法兰克福大学成立了西方第一个研究马克思主义的民间机构——法兰克福社会研究所。纳粹掌权时期,这个研究所曾先后迁往日内瓦、巴黎和美国,一九五○年迁回德国。多年来,这个研究所延揽了一批思想激进的知识分子作研究人员,开展研究工作,逐步建立了一套与“非批判的”传统理论相对立的“批判的社会理论”,形成了著名的法兰克福学派。在实际研究中,这个学派的成员在探讨文艺问题时侧重于对意识形态进行分析,强调“思想观念的决定性作用”。

简介：<正>"好古"乃喜爱崇尚古代事物之谓也,是我国士人所乐于追求的行为方式,也是士人们的文化传统。"好古"作为一种文化心态,是贯穿于整个中国文艺思想史的,所谓有王道史观,便有崇古史观。影响中国思想意识形态的儒、释、道思想中,儒家思想一向就有将未来理想寄托于上古之世的倾向,相对于"释"、"道"两家,儒家思想具有较为明显的崇古味道。"述而不作,信而好古"、"我非生而知之者,好

简介：<正>石天河在《文学的迷宫与理论的穷途》(《当代文坛》89年5期)一文中指出:一座乐山大佛,可算是件艺术品。可是,在善男信女心目中,却只有个法力无边救苦救难的“佛”的观念,与艺术审美无关。在历史学家眼中,这大佛是佛教在某一时期盛行于中国的历史凭证,并可以从而考见印度佛教石刻艺术对中国石刻艺术

简介：数字化艺术并非某种特定的艺术形式，而是所有用数字进行描述、存储的艺术作品之总称。目前来看，它可能是电脑绘画、电脑音乐、网络文学作品、数字电影．电视、网络游戏、网络多媒体作品等形式：但最具数字特色．最有发展前景是虚拟现实作品等。数字艺术究竟会带给我们什么，会对我们造成什么样的改变，现在仍然是未知数。本文仅就虚拟现实带来的审美嬗变做粗浅探讨。

简介：在现当代综合材料艺术领域中，观念的介入已成为一个重要的研究课题。观念的表达不仅表现为对现有传统艺术的行为方式、思维方式的追问和反思，更表现作品中所体现的诸如当代性和批判性这些时代特征。“材料的真实取代了错觉绘画的虚伪，使绘画从它过久停留的地方走了出来”，目前材料多样性和复合性丰富着艺术家的表现手法，但探索材料并不单纯只为了解和使用，更为合理科学地运用和传达。在当下价值观和文化艺术趋向性的引领中，艺术家们努力挖掘着材料自身所反映的内涵，通过探索各异材质和技法展现视觉体验和艺术感受，使综合材料成为思想传达、文化表达以及精神表达的重要手段。

简介：孟子提出并论证了孝治观念，希望通过孝来建立严格的家庭伦理秩序以和睦家庭、安定社会，巩固国家的统治，是其孝观念中最为突出的内容。在孔子的孝观念中，他虽然提出孝慈“施于有政”，但没有提出具体实施的途径。孔子以孝为君子人格内涵之一，君子以人格修养而出仕，孝才与政治有联系。

简介：歌德的世界文学观念有三层含义：世界主义理想；文学跨国流通的现实描述；民族文学在世界文学中扮演的角色。早期学者从不同侧面丰富和发展了歌德的世界文学观念，提出了世界文学的多元起源说、世界文学本质的人性一人类性反映说或民族文学精华说、弱势民族文学在世界文学中地位不平等说；认为世界文学研究有助于建立文学的全球观，且可依靠研究译本来实现。全球化时代的世界文学理论受到沃勒斯坦世界体系理论的深刻影响，致力于探索近代世界文学体系形成和发展的过程，研究世界文学体系内部中心与边缘的不平等关系，研究东方主义在这种中心一边缘关系的建构中发挥的重要作用。中国文学处于世界文学体系的边缘，世界文学话语是一把双刃剑，使用它，会削弱还是加强中国文学在全球文学中的地位，仍有待进一步探讨。