简介：小朋友们，三只小藉的故事，你们一定都听说过，故事里那三只可爱的小猪从盖房子的不同经历中，体会到勤劳、勇敢和团结的重要意义。下面我们就以韶铅画教学的形式。画一画三只可爱的小猪吧!

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简介："我其实是一个非常简单的人,我的生活非常单纯,经历也很简单,整个的生活就这样平面地一天天这么过去,咱们这时代就是这样的,没有动荡,也没有战乱,所以生活本身就是这样。"喻红这样描绘着自己的生活。喻红的名字,是姥姥给起的,希望"长

简介：中外艺术史上不乏这样的艺术家，他们生前风流纵诞、广延声誉，但死后声名俱泯、销声匿迹；也不乏这样的艺术家，他们生前或由于其艺术的超前，或由于其性情的耿直孤高，而被排斥在艺术的圣殿之外，但死后却声光所溢、千载犹馨。元代画家吴镇就是后一类艺术家的典型。

简介：孔子东游，途见两小儿辩论。甲说：“毛笔书法比硬笔书法历史悠久。因而，毛笔书法是老大哥，硬笔书法是小弟弟。乙说：“最早的书法是甲骨文，而甲骨文恰恰是硬笔书法，你说谁的历史长？”甲无语。

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简介：2005年7月15日-10月2日．在布法罗的奥尔布赖特-诺克斯美术馆举办了一次名为极端抽象的艺术大展（其中一半展品将展至10月16日）。奉次展览以奥尔布赖特-诺克斯美术馆馆藏品为主线结合部分外借艺术品形成了一个以绘画和雕塑为主体兼及装置作品的综合性艺术展数量之庞大史无前例。参展艺术家由生于1960—1975年间和生于1940—1959年间的两代艺术家构成展品也相应地包括青年艺术家的新作和已经名载史册的经典之作。策展人格拉乔斯通过将两代抽象艺术的并置与对比．赋予新老作品以更加丰富隽永的含义同时也有力地证明了非写实艺术的持久活力。

简介：诗性的回归——幻循的画幻循的画有一个成长过程，在走向成熟的过程中是否会把原来动人的东西丢掉，她是让艺术的眼光自然地生长，还是在科班的规则下变成一个业余的“学院画家”。大凡像幻循这样业余出身的画家，都有一个前在的“专业”领域，也有一个走出这个领域的愿望，因为她觉得有很多生活的感悟需要述说，那个领域不能实现她的要求，于是她就寻找一种述说的方式。

简介：时间:2008年12月17日地点:西安美术学院国画系Z教授家Z:前一段时间,我在北京开了一个会,理论界提出了"三只手"的主张,我认为比长安画派"两只手"主张进了一步。长安画派大师们主张"一手伸向传统,一手伸向生活"。这是上一代画家们的经验总结,他们的口号,体现了他们认识的局限性。现在提出另一只手,就是在前两只手的基础上提出"一手伸向国外"。这一提法,我认为在当前具有特别的时代意义,

简介：泰来石圆朱文印《否极泰来》背后的故事去年曾为朋友刊一方2厘米圆朱文印《否极泰来》,当时还比较自得。最近回头来看,突然发现那＂泰＂字竟然不规范,严格说来就是一错字,＂大＂部下面应分叉却成了＂十＂。不出错字一直是我刻印的底线,这次糗大了!出手的东西无法收回,惟有重刊修正失误方得心安。

简介：教育目标：培养对城市环境、生活环境的观察，对非常见的场景以及非现实场景的探索、积累和想象。学科目标：了解场景中的组成部分．事物细节的塑造．以及想象。色调明确，颜色丰富。能够将两个或多个不同场景组合在一起，构图合理。课前准备：A4白卡纸、各种场景的图片（包括现实场景的照片和虚幻场景的图片）、铅笔、橡皮、勾线笔、水彩笔、彩铅、水粉画材。

简介：“采莲南塘秋”莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”读内江画家廖心永的《采莲图》。耳畔仿佛飘来婉转悠扬的江南民谣。思绪撑，竿长篙，顺时光之水，回溯到充满诗情的唐宋，甚至更久远的年代……

简介：世界美术三大派系的形成，主要源于思维系统上的差异。中国画及东方美术。反映着东方哲学特别是中国哲学的思维观。东方哲学思维与西方单向哲学思维不同，主要表现为思维的两极性，这种思维方法系统就是本文所论的两极思维。

简介：在人体运动的极限中，寻找最纯粹的力与美，以坚毅的方体划出一道优美的抛物线，传达一种神圣的自然律动。

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简介：艺术之敌作为艺术最内部的敌人的批评家让艺术家去当破坏者是自然而然的事;有一些人不能忍受异已的意识和思想,却不留声迹地、巧妙地完成了自己的意识和思想。艺术最后还是回归为一部无声的影片,与它最终的结果毫不相干,也不在乎怎样评价作为它存在基础的犯罪感。没有时间来欣赏自己思想以外的任何东西。这一冷酷的真理是对批评家身分的

简介：启功先生是我国著名的书画家、碑帖鉴定专家,他题写的跋文具有重要的艺术价值和文献价值,历来备受推崇和赞誉。谢国桢先生是我国著名的历史学家和收藏家,古籍、碑帖收藏颇丰。

简介：邓散木是我国现代活跃于书画艺坛上著名的艺术家，其艺术成就被当时报界盛赞为“南邓北齐”、“江南祭酒”。“三长两短”是邓敖木先生对自己诗歌、书法、篆刻、绘画、添词的总体概括。

简介：学硬笔书法多年,虽然没有取得什么可喜的成绩,但这丝毫不能动摇我学书的决心,我也从中享受到不少乐趣。初识王羲之《兰亭序》,便爱不释手。《兰亭序》帖,不但是笔墨技巧的典中之范,而且也是文学领域的文中之典,临之、习之、读之,常临常新,常读常新,其所反映出来的海量信息,在千年之后的今天,其技、其理仍然有极高的历史意义和现实意义。故而,临习的过程,既是技法学习的过程,也是领悟人生的过程。