简介：合日出东山红艳艳，朝霞万朵映蓝天。大山里走来人两个，一个姑娘，一个老汉。爷孙俩今日真高兴，崭新的瑶装身上穿。要问他们这是上哪去？嘿嘿，他们要去参加桂北高速公路通车大庆典。乙（白）爷爷!甲（白）呃!乙（白）快走呀!甲（白）奠急，奠急，日头才上一竿呢。（拿出火红纸“邀请函”念）特邀请盘桂新老先生为剪彩嘉宾……乙．（白）爷爷，这邀请你看了三回啦，高兴吗？甲（边抹眼泪，边说）高兴。乙（白）你怎么哭了？甲（白）爷爷这是高兴哪。

简介：“字正腔圆”是民族声乐传统唱论中出现频率相当高的一个词汇。然而，“腔圆”一词的含义，却并不十分明确。故而，本文拟援引沈洽先生《音腔论》有关“腔”与“音腔”的相关理论，援引古典唱论中的观点以及古典戏曲唱腔常见的“做腔”方法为例，来论证“腔圆’是‘衡量唱者能否圆熟地变通处理汉字发声规律而使其趋近于音乐演唱规律’之声乐审美标准”这一观点，同时也将揭示古典戏曲“做腔”手法及古典唱论有关“腔圆”的论述对于当前民族唱法改革与发展的启示和借鉴意义。

简介：正~~

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简介：披一身白云的纱,抹一脸红红的霞,看到那守望苍生的白塔,我向往的圣地就到达。呀拉索,梦圆香巴拉,太阳的部落香飘酥油茶。清风的歌舞,净土的芳华,让我流浪的心灵有了家。

简介：其实,参加这次2008德国ARD国际音乐比赛对我来说很幸运。因为我就住在慕尼黑,所以每天能够把练琴和休息的时间安排好,可以说是天时地利人和吧。在比赛的几天里,比赛组委会送早中晚饭的饭票。因此,我每天都能够不用在家里

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简介：《海岳圆》传奇,国家图书馆藏钞本。卷首有作者题辞,署“乾隆四十年岁次乙未秋七月,吴陵宫敬轩书于云南中甸之安南古厂”①。研究者据作者题辞把《海岳圆》著录在宫敬轩名下,但宫敬轩居里、字号、生平事迹均不详。如《中国曲学大辞典》云宫敬轩“字里、生平不详”②,《明清传奇综录》云宫敬轩“吴陵(?)人,生平未详”③。笔者在清光绪五年(1879)刻《泰州宫氏族谱》中发现宫敬轩的生平资料,经考证,认为《泰州宫氏族谱》中的宫敬轩即《海岳圆》传奇的作者。

简介：太谷县商时为箕子之国,春秋时晋大夫阳处父邑,故曰阳邑。汉置阳邑县,至隋开皇十八年(598)改曰太谷至今。圆智寺在太谷县范村镇,该镇距县城约25公里,今有5000多人,居民主要以从事工农商三业为生。圆智寺

简介：F4赴香港做宣传时,气定神闲地在机场等行李,不知道接机大堂里早有300疯狂Fans在等候!

简介：好家伙!这么多巨星!反町隆史(左二),竹野内丰(左三),常盘贵子(左四),江角真纪子(右二)……共同出演日本朝日台庆祝45周年开拍的古装大戏《飘摇的王妃最后的皇帝》,该剧改编自1987年逝世的王妃所撰写的自传《飘摇的王妃昭和史》,讲述中国末代皇弟傅杰与贵族之女跌宕起伏的爱情传奇,竹野内丰和常盘分别扮演中国亲王和王妃。

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简介：跟着导演来到上海宣传电影《海云台》的薛景求、河智苑、李民起、金仁权等当天受到了观众的热烈欢迎。观影结束后，主创人员一行齐齐站上舞台向中国的观众介绍自己。轮到李民起的时候，来自韩国的影谜在观众席内齐声呼喊他的名字，面对热情的影迷，李民起则报之羞涩一笑。

简介：

简介：<正>据中国古代神话传说:大禹治水之际,黄河龙马和洛水神龟分别献给他"河图"及"洛书";"洛书图"为"河图洛书"之一;在历史上它曾被认为是数不学的起源.本曲以洛书图中的数学关系,作为组织与控制音高、节奏、是奏点等多维要素的依据作成.

简介：宋代绘画《大傩图》（旧题）公之于世以来，引起学术界广泛关注，学者们从不同角度展开讨论．各抒己见。然而，笔者认为，对它的认知尚有不清、不明、不深、不尽合理之处，进一步论说是必要的。本文从舞队的行进路线、人物装束、手持道具等诸多方面展开讨论，结论是：该图描绘的是江南近水乡村以迎春祈睛为主要目的的村田社火。

简介：绝妙丹青富春山稀世珍宝令人赞叹几番风雨几度失散所幸叶落华夏家园

简介：阿拉姆·伊里奇·哈恰图良(1903年6月6日生于苏联格鲁吉亚共和国首都梯比里斯附近的科卓利;1978年5月1日逝世于莫斯科,葬在苏联亚美尼亚共和国首都埃里温公墓)是苏联作曲家、指挥家、音乐教育家和音乐社会活动家。他曾获得苏联人民艺术家(1954)、社会主义劳动英雄(1973)、苏联亚美尼亚科学院院士(1963)、艺术学博士(1965)等称号。他于1943年加入苏联共产党,是苏联第五届最高苏维埃代表和苏联亚美尼亚第二届最高苏维埃代表。哈恰图良曾在梯比里斯商业学校学习过。梯比里斯市具有特殊的艺术环境——这里是东方和西方音乐

简介：马歧先生口述，齐文秀先生笔录的《龙图奇侠传》近日由团结出版社编辑出版。该书分上下册，插图部分由著名人物画家任梦强绘制。该书内容原由评书大家陈荣起亲口传述给马连登先生，后再由马连登先生转述给马歧，经过字斟句酌地修改，终成今日浩浩巨著。

简介：北京故宫博物院收藏有一幅南宋宫廷画师所作的艺术珍品《大傩图》。20世纪80年代,有学者撰文指出该图与《周礼》等古代文献所记载的傩形象不符。此后,学术界基本形成共识,认为《大傩图》名不副实。本文通过文献梳理,认为宋代大傩世俗化发展达到极点,成为包罗万象的世俗歌舞表演,该图正是当时大傩实际情况的真实写照,我们应该用发展的眼光看待历代傩仪式歌舞的变化。