简介：嘴唇微张，左手捂住小腹，右手痛苦地钳制着脖子，似乎随时都有可能一口气喘不上来。在他身后，是几十个穿着白色蒙面装的绿色和平组织成员，有的对着天空张开双臂，有的曲膝弯腰做咳嗽状，他们举着“CleanAirNow”的蓝色牌子，试图用这样的方式，抗议柴油机废气导致的空气污染。

简介：在广汕公路燕塘路段南侧的牛眠岗上，耸立着一座灰色的高大纪念碑，那就是有名的粤军第一师纪念碑。纪念碑外砌花岗石，内为钢筋水泥结构。碑高38米，共有9层，l～3层为台式，底边长15．2米，4～9层是碑身，第4层边长6米。首层为大厅，厅内有铁旋梯可上楼层。碑身正面向西，上刻国民党青天白日徽，下书“粤军第一师诸先烈纪念碑”，落款为“中华民国二十八年(即1939年)九月”。

简介：在夏秋季节,穿上一件质地柔软挺括的麻布时装,会使人平添几分秀美,几分潇洒。可是你知道吗?这些麻类织品中寄托着一位不平凡女性的全部情感,渗透着她终生的心血。她,就是著名苎麻纤维专家酆云鹤。

简介：方苞是清代散文家,作为在清代散文中居主宰地位的桐城派的先驱,当时的名气很大;后人为他编成《方望溪先生全集》三十卷,收文也很多,遗憾的是,足以传世之作却很少。这是因为他的文章全以程朱理学为宗,等同封建礼教的宣传品,内容既反动,艺术形式也陈腐的缘故。具有讽刺意味的是,恰恰是他的那些在一定程度有悖于他所宣扬的主旨的作品,成为传世的名篇,为人们所喜爱。我们下面要介绍的《左忠毅少逸事》,便是其中之一。

简介：本文指出,将工业化、西方化作为现代化、全球化的内容和目标,是单向直线观的社会进化论发展的结果,有着明显的族群中心主义色彩,忽视了非西方国家与地方社会的文化因素.认为,现代化、工业化、城市化不应伴随着农村形态及生命力被瓦解,传统文化不应成为现代贫困的解释根源,现代化、全球化应摈弃以西方化、工业化模式为核心,而虑及自然环境、人文环境诸要素.同时,讨论了城市化中的族群文化重组与权利意识,以及多民族地方传统文化之现代化的多元类型.

简介：本文从民族政策机构、民族政策过程和民族政策系统探讨分析民族政策科学化、民主化和法制化．

简介：近一二十年来,随着国内外藏学界交往的不断扩大,中国学界对西方藏学的有关机构、学人、著述、学术传统及其与政治和意识形态的关系,也有越来越多的反思与探索。目前已有的学术动态分析,对近年来国外藏学发展中的区域化和多学科发展趋势关注度尚显不足。文章就海外藏学的多元化发展,尤其是对＂藏边研究＂呈现出的新动态、新取向进行了梳理分析。

简介：耄耋之年的中国文物学会会长、全国历史文化名城专家委员会副主任岁哲文先生高度赞赏昭化古镇深厚的历史文化底蕴，称之为：“巴蜀第一县，蜀国第二都”。

简介：在文学、戏剧及绘画等文艺形式中经常出现脱化现象。这种手法是对前人文学艺术成果的借鉴与发展，在原有的成就基础上，巧妙地移花接木并赋予新意，往往达到青出于蓝而别开生面的效果。其中不乏自古以来脍炙人口的诗文名句，以下仅举几例。

简介：张光宇《闽客方言史稿》(1996：243)中指出，畲话是一种克里欧化(creolized)了的汉语方言，在第一个阶段先被“客家化”，随着之后族人四处流徙，又再各自经历“当地化”后方才产生。游文良《论畲语》(1995)则指同，若是符合现代壮侗、苗瑶说法的，就视之为底层，亦即古代畲语；如符合客家话说法的，视为近代畲语；和现居地汉语方言一致的，视为现代畲语。这古代——近代——现代

简介：伊斯兰教进入中国的方式是宗教与民族俱来的。伊斯兰教作为外来宗教，它在中国传播，必然面临中国化的选择和实践；伊斯兰教作为世界性宗教，信仰伊斯兰教的穆斯林在中国多元汇聚，一体融合为回族，伊斯兰教也面临着回族化的选择和实践。中国化和回族化既有区别，又是一个过程中联系紧密的两个方面，是共同在中国特殊的政治文化环境中展开和完成的。

简介：中国社会由于交通落后,地区间交流不畅,许多地区处于封闭或半封闭状态.近代政局动荡,政出多门.加上各行业商人凭经验经商,商业行为中普遍存在着混乱现象和不科学的手段,严重地影响了商业的发展,助长了不法商人混水摸鱼的投机性,也削弱了中国商人的商战实力.近代武汉地区商品经济的发展,商人商战意识的加强以及政府及同业公会的干预,使商业行为逐渐趋于有序化和规范化.度量衡由旧杂制向市用制过渡,是很典型的一例.度量衡是商业活动中重要的计量器具,然而,近代旧杂制度量衡的混乱程度大大超过了秦始皇统一之前的状况.武汉商业活动中也遇到这种混乱情况,各地区不同,各行业互异.如,度:汉口匹头业使用一种量布与算数两用的算盘尺,缝纫业与居家多用裁尺(后为俗称老尺),建筑业用营造尺,长度互不

简介：一、问题的提出从第二届修志的启动来看，如何总结第一届志书的得失，第二届修志是续修，还是重修？在这之前已经有各种文章对此作了分析，总体来看各有不同，但人们从志书编纂的工作思路、志书的篇章节目体式上谈得多，从地方史志多元化、信息化的层面则谈得少。

简介：现在，“全球化”这个词被广泛地谈论着，也在不同的意义上被使用。它既可以被看成是一个过程，又可以说是一个既成事实。如果我们从历时性过程这样的角度来看，“全球化”可以被理解为“西方化”、“现代化”的逻辑延伸。今天人们已经不像过去那样热衷于谈论“西方化”，...

简介：面对新建的学校，旧时建校的情景历历在目。我不禁感慨：当时的化力、现在的木咱和其他地方一样，办穷教育、苦教育的日子应是一去不复返了。

简介：阿勒泰市史称承化。这一地名，就是由清朝皇帝亲自赐名的承化寺演变而来的。承化寺18年的兴衰史，重点记述了棍噶扎勒参率领众僧人开荒垦地、团结御敌的历史功绩。承化寺的建成与发展，不仅对阿勒泰的开发和建设起到了巨大的推动作用，而且也成为保卫西北边陲安宁的一个重要城堡。承化寺虽早已毁于匪患，但它却给我们留下了一笔宝贵的精神财富。

简介：我在征集《太原公安志》资料中，从太原解放初期的资料堆里，发现了一份《梁化之死的经过》(梁化之是太原绥靖公署副主任、特种警宪指挥处中将处长)。这个材料是梁化之的卫士柏光元亲笔写的，记述了梁化之与阎惠卿(阎锡山的五妹子)在1949年4月24日解放军破城时，在省府钟楼地下室服毒自杀后，柏光元用汽油点燃焚尸的前后经过。这篇资料文字粗糙，但记述详细，现予以公布，以揭开梁化之自杀的真相。

简介：中国地方志指导小组根据党中央、国务院关于在新世纪要继续加强编修地方志工作的指示精神，于2001年12月20日在北京召开全国地方志第三次工作会议，动员部署全面启动新一轮修志工作。2003年4月29日，中共福建省委办公厅、省人民政府办公厅转发福建省地方志编纂委员会关于开展第二届三级志书编纂工作的意

简介：80年代开始编修社会主义新方志以来,我国的地方志事业取得了长足的发展,地方忐编修取得了巨大的成绩,对地方志事业的管理也日趋完善,管理逐步走向法规化、制度化、科学化、现代化。

简介：全球化是一个历史潮流,我们一方面要认识到它对民族文化的冲击堪称势不可挡,并不以人们的主观意志为转移.另一方面也要认识到全球化与民族文化多元化两者之间,并非是必然的对立关系,并非不可协调.对于民族文化,不应是没有发展的保护即消极地保护,而是要实现有保护的发展,有发展的保护.从理论上说,人类可以实现全球经济一体化与文化多元化的和谐共生.