简介：平遥弦子书专题记载始于20世纪80年代,学术研究则是近八九年的事。考察文献存见与著述实情可知,其沿时序曾经历文献沉寂、新闻报道、方志记载、集成描述、学者考论等几个不同阶段。此领域学人大都生于本土并祈望报答桑梓,其研究涉及称谓、源流、时政说唱及保护传承等本体文化探寻,唱腔、伴奏、乐器等音乐形态追问,方言音系、声韵、成语、排比修辞等语言学探讨。另有唱本、乐谱、图片、视频等实录及其他。该曲种志述性记载与理论性阐释迈出坚实脚步,然而其艺术构成认知还要深入,文化内涵洞察仍需拓展。

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简介：首届平遥国际雕塑节的启动,是继平遥国际摄影大展、平遥国际电影展之后,这座拥有2500年历史、三百年来被誉为“东方华尔街”古城的又一张“文化名片”。完整的古城街巷与雕塑艺术作品展陈完美交融、平遥的双林寺和镇国寺堪称中国雕塑艺术的瑰宝,打造“东方明斯特”为目标的长远规划……这一切都是平遥县政府打造一个“沟通东西方雕塑艺术平台”的底气和价值所在。

简介：在世界文化名城山西平遥县文博馆内，现存一组纱阁戏人，简称纱阁，是本城店铺六合斋老板许立廷于光绪三十二年(1906)制作的。原为三十六阁，现存二十八阁，每阁一剧，均为清末梆子声腔流行剧目的精美再现、梨园舞台演出实况的漂亮缩影。场上人物动感鲜活，化妆、服饰异彩纷呈，就连舞台装置和道具也都很逼真。凝聚着情节瞬间的戏曲造型，看似无声胜有声，令人沉迷其间，流连忘返。强烈的艺术魅力，折射出作者的聪明和才智。这是一组珍贵的民间工艺的历史遗存，古代造型艺术的新增品种，也是当地戏曲民俗的形象展示，为我们了解19世纪末到20世纪初山西中部地方戏曲的独特风貌、繁荣情景，以及梆子声腔二十八种剧目某一场面的表演形式，提供了最为直观的参照。

简介：平遥推光漆器髹饰技艺是承载着山西民族特色的传统手工艺,是国家级非物质文化遗产之一。在多元文化的背景下,在艺术市场化的浪潮中,如何对平遥推光漆器进行传承与保护,探索产业化发展再生之路成为我们亟待研究的课题。本文在分析平遥推光漆器产业化发展现状的基础上,提出利用AR技术进一步推动其产业化发展,为其它地区漆器的传承与发展提供一种参考。

简介：1月4日，“古典与古典的对话——写意平遥中国油画家作品邀请展”亮相中国戏曲学院。文化部教科司副司长王丰、教育部高校学生司王晖处长、中国文联国内联络部主任常祥霖、山西省平遥县委书记李定武等领导，以及中国戏曲学院党委书记、院长杜长胜等各位院领导参加了当天的画展开幕仪式。中国戏曲学院副院长白光耀教授代表学院在开幕式上致词，平遥县委、县政府向我院师生赠送了精美礼品。

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简介：靖边县文工团成立于1950年（建团初为靖边县文艺工作队），1951年正式成立靖边县人民剧团，“文革”时期更名为靖边县文化艺术工作团，简称靖边县文工团。是陕北地区成立最早，至今保留最完整最具实力的文艺表演团体之一。该团现有演职人员75人，阵容强大，行当齐全。

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简介：戏剧不景气,这已是公认不讳的现象。深受这种现象困扰的,占我国表演艺术团体大多数的县级剧团,更是处在“门前冷落车马稀”的寂寞之中。不甘寂寞者或改演流行歌舞,或转向办企业等,大有“众鸟各投林”之势。对此,人们列举出体制弊端论,经济制约论,观众遗弃论,自然消亡论等,以揭示不景气的原因。显然根本目的在于对症下药,救疾疗疴,以确立戏曲在新时期的观众心目中的应有地位。但是,反诸自身,考察基层剧团的艺术生产的现状,不

简介：在旧体制向新体制过渡的阶段,戏曲剧团怎佯争取生存求得发展?尤其是处于基层的县级剧团,如何在重重荆棘之中,开辟出自己的道路,这是一些戏剧工作者苦苦探索和寻求的问题。合川县川剧团在这些困难面前,艰难地走过了一段曲折的道路。健全班子开源节流1981年,当合川的川剧舞台一派热火,但在那繁荣的后面,正潜伏着危机。以后几

简介："吴桥是中国,也是世界杂技的摇篮……",这是1990年9月2日法国"明日"杂技节主席莫克莱尔在参观完吴桥杂技学校后,有感而发留下的题词,一语道出了吴桥杂技在中国和世界上的特殊地位。两年一届已办了七届的中国吴桥国际杂技节,使吴桥的影响越发深远。近年来,到吴桥招收杂技演员和选送学员的国内外杂技团体和个体越来越多。据不完全统计,从1985年到1999年的14年间,全县已为国内外杂技团体输送各类杂技人才1230多人,仅吴桥县杂技艺术学校就输送了240多人,但仍是供不应求。

简介：<正>一家家詩歌戶戶画,村村都把紅旗插,文艺創作大跃进,人人都当艺术家。这是我县“跃进战歌”中的一首关于文化艺术大跃进的战歌。这首歌是全县人民在建設社会主义文化并逐步向共产主义文化迈进的一个响亮的战斗号角。在党的宏偉、豪迈、亲切的号召之下,我县人民开展了一个空前繁荣的、由十多万群众亲自参加的、群众性的壁画、街头詩运动。这个运动一开始,就从各个方面反映了劳动人民在大跃进中的共产主义气概,表現了无比的活力,真是气势磅礴,一日千里。仅仅几十天的功夫,全县所有的村庄、街道、工厂、学校以至机关,普遍呈現了无处下有詩,无处不有画的嶄新局面?菟脑露盏耐秤?全县画出各种壁画即达49100幅,街

简介：克木人是云南省境内至今未被确认族属的族群之一,他所流传的乐器及其所融集的文化内涵,自古以来鲜为人知,其特有的文化特征,成为了解他们日常文化生活及民族间往来的重要资料,同时也是我们研究人类早期乐舞文化起源的重要例证.

简介：一、白云山禁止票传文戏碑从来庙堂之设,原所以奉祭祀。而祭祀之逆莫先若献诸戏。演戏奉神,自古为然也。缘二月十二日乃系(长子县白云山八里洼)三嵕神圣诞之期,九村轮转报赛,有献戏两班者,亦有献戏三班者(抄录者注:指庙内演一班乐剧,庙外演两班上党梆子大戏),尽心力而奉神,诚盛事也。然报赛虽竭其诚,而弊害有所不免。每逢赛之

简介：湖南望城县与省会长沙相邻，东与浏阳、江西毗连，南与株洲、湘潭连接，西与宁乡、益阳相接，北与湘阴、汩罗交界，特别是与省会长沙相距只有十多公里，地理位置非常有利，这就造就一个和其它县市各种文化交流有了很大的便利，其中皮影戏在发展的过程中汲取别人的长处，去别人的短处，逐渐演变成了自己的特色，解放前就有一句民谚：“浏阳的鞭子、河西的班子”，可想而知，浏阳鞭炮响天下，那么我们河西的皮影戏班子，也是远近闻名。

简介：洞头县馆藏以侯宗谷、李炳光、竹逸（林纯贤）等为代表的清末、民国书画作品,是浙南温州民间书画的一个缩影,既师承了＂永嘉画派＂地方特色,又融合了＂海上画派＂的民俗特点,是一个时期中国国画浙南特色的典型代表。

简介：巍山具有灿烂的文化,在清代时被誉为'文献名邦',境内历史悠久,从公元前109年的邪龙县,到新中国成立后于1956年11月成立巍山彝族自治县,1958年10月成立巍山彝族回族自治县。这段漫长的历史岁月丰富了巍山深厚的文化基因,基于此,巍山的民族文化也显得很有特色。本人着重对巍山彝族的第五种打歌——紫金打歌进行赏析介绍,并对巍山的文化特色进行简单介绍,这种文化底蕴为打歌文化

简介：招远县文化局最近组织了一次为期十天的歌词创作训练班,来自全县各单位的词作者十余人参加了学习。训练班传达了词作家张藜同志和《山东歌声》编辑部孟广征同志有关歌词创作

简介：一黑龙庙在垣曲县解峪乡乐尧村放羊坪,西北距县城五十余里,东北距王茅镇二十余里,建于中条山余脉黑龙峰上。在群山环抱之中,黑龙峰兀然壁立,山脚下环以潭溪之水,名黑龙潭,为亳清河支流。其峰之雄,其水之幽,古今之人,至者无不叹为观止。咸丰元年(1851),当地文士王廷珪撰文曰:余社东北隅数里许,有曰黑龙潭。其峰萃然起于苍莽之中,亘数十里,尾蟠荒陬,首注