简介：出门旅行，顺利、平安是福。这次英伦之行，上午由成都飞北京，下午14：05又在北京起飞，于伦敦时间傍晚5：45（北京时间深夜1：45）抵达伦敦希斯罗机场（HeathrowAirport）。空中飞行十多个小时，有同行的朋友聊天，还有邻坐是一位熟悉英伦情况的四川老乡宋先生，虽然他上飞机便将坐椅背靠往后一放，呼噜噜地睡大觉，使得坐在他背后的英国女孩没法打开手提电脑，噘着小嘴没个玩的，但他醒来给我谈英伦风土人情，谈华人的创业精神，

简介：“神咒”在《大灌顶经》中占有重要地位，《大灌顶经》中的前九卷直接以“神咒”命名，着力强调“神咒”的殊胜作用，後世的一些佛教典籍和佛教工具书以此为据判定《大灌顶经》为密教典籍。笔者对《大灌顶经》进行了专题研究，确定其为中国僧人撰写的伪经，在此基础上对经典中的“神咒”有一些新的认识，因而构拟一文，求教于方家。

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简介：2014年7月17日，接到县文化局通知，要我参加“玉帛之路文化考察团”在高台宇阳宾馆召开的座谈会，会议通知后附了会议筹备方案和与会专家名单，甘肃省华夏文明传承创新专家咨询组成员、中国民间文艺家协会副主席、上海交通大学讲席教授、中国社会科学院比较文学研究中心主任叶舒宪，中国社会科学院研究员易华，作家、《丝绸之路》杂志社社长、总编辑冯玉雷，新疆师范大学教授、新疆文物考古研究所研究员。

简介：祝昌生年不详，卒年约在清康熙十八年（1679年）八月以前。字山嘲、山史、山公等，原籍桐城，寓居徽州。

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简介：神作A:东汉铜车马神之精:国宝级文物,东汉时期贵州制造的青铜器精品,贵州博物馆镇馆之宝东汉铜车马在贵州兴义万屯东汉墓群墓出土,墓群位于兴义市区东北35公里,兴义至贵阳公路两侧。1975年冬试掘了7座,东汉铜车马就是这次试掘出土的。原物为一车一马,青铜铸造,总长1.12米,通高0.88米。马由头、耳、颈、躯、尾、四肢等11段分铸组合,用

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简介：明代夜不收军制的创制与发展，起于边防、战阵之需要，其实施运行并非因循守旧、一成不变，而是视边防情势变动而不断调整，其分布范围亦因此渐由西北二边推至东南沿海及西南边境，折射出因时变革的精神。史籍中所载夜不收名目繁杂，且执行的任务众多，受此影响，学界多将其界定为刺探与传递情报的哨探或间谍，或是边防中之一般杂役。通过明代边关志书的记载，可以看出夜不收群体实际上也有区别：直属于镇、卫的夜不收，直接听从本官指挥，主要承担侦察事务，有时也会执行主官临时指令，甚至充当贴身侍卫及充作仪仗队；驻守及巡视墩台的夜不收，遇有敌情，传报腹里也是他们的职责所在。

简介：举国欢庆耶稣圣诞“HappyHoliday!”就像中国人正月里过春节互相拜年一样，进入12月份，美国人在彼此见面打招呼的时候都会说上这么一句。圣诞节是这个国家一年中最重要的节日，每年11月的感恩节一过，人们就开始为这个隆重的节日做准备。

简介：南阳民间有这样的传说:“春秋楼,半截插在天里头;王府山,巴巴差差够着天。”春秋楼已不存在,距今已有近600年历史的王府山巍然屹立。1993年政府拨款修葺,恢复原貌,历经沧桑之后,王府山成为休闲、消遣的好去处。也正是这座王府山犹如无字的史碑让南阳人民铭记一段封建专制的历史,那就是明清时期的夜娶婚俗。公元1404年5月12日,明太祖朱元璋的第二十三子唐定王朱柽就藩南阳,王府设在宛城的中心。朱柽不思政事,耗巨资修建王府、行宫,供其享乐,整日沉醉于酒色。他依仗权势,鱼肉百姓,强抢民女,若不从者就被投入老虎圈中,搞得宛城有些姿色的女子不敢出三门四户,老百姓怨声载道。更有甚者,他专选别人结婚的日子,新娘还没入洞房,却先被他抢进王府。为了方便窥视全城,动用大量人力物力,历时两年,在王府内建成高18米的假山。于是,居高临下,鹰视全城,一旦发现谁家娶亲,便强抢新娘占为己有。因此,宛城的老百姓为逃避他的淫威,改为夜娶。《清光绪新修南阳县志》:“居民逼其虐势,致不敢白昼婚娶……”后来,居民相亲、定亲也都改在夜间。夜娶的路上也不敢打灯笼、吹唢呐,...

简介：珍妃与珍妃墓珍妃是中国近代史上一位著名人物，关于她的身世与遭遇，人们已经知道了许多。珍妃家族在清朝满族八旗中隶属于正红旗，姓地他拉氏。珍妃生于1875年（光绪二年），其祖父裕泰曾任刑部右侍郎、湖广总督、闽浙总督等职，其父长叙任工部待郎、礼部待郎等职。长叙有一子二女．均系庶夫人所生。一子志搞曾任工部笔贴式、满洲正蓝旗都统等职；二女即瑾妃、珍妃，名字不详。1888年（光绪十四年）农历十月初五，18岁的光绪帝奉懿旨成大婚礼，长叙二女被册封为光绪皇帝的瑾嫔、珍嫔。此时．瑾嫔15岁，珍嫔13岁。这件事对受封之家不是喜事临门，而是祸从天降，因为慈禧太后的狠毒早已朝野闻名，况且宫廷内家法森严，二女又是去做嫔

简介：相关文献中谓乐府诗《乌夜啼》的本事或与刘义庆有关，或与何宴有关，经考察均难以信从。本文以为，这首乐府诗是在古代乌鸦报喜风俗的背景下产生的。

简介：入夜，繁忙而喧闹的上海似乎正在悄悄的平静下来，被车流挤压了一天的大街小巷也找机会透气挥落一天的尘嚣，上海在此刻重新梳妆自己，只一会儿夫，她便风姿绰约起来，五颜六色的被称作满天星的灯火一下子全亮了，她们闪烁着旋转着把上海妆扮得亮丽动人。

简介：<正>旧题东晋干宝所撰《搜神记》,是魏晋志怪小说的代表作,深受世人喜爱.中华书局出版的汪绍楹先生的校注本(下简称“汪本”),影响最大.此书以张海鹏的《学津讨原》本为底本,做了大量的考源钩沉工作,又补辑了34条,是最为通行的读本,各种《搜神记》选译本、小说注译本多以该书为据.岳麓书社1989年又出版了钱振民先生的校点本(下简称“钱本”),系以毛晋的《津逮秘书》本为底本,参校众书,并编“主题索引”以代“目录”,正文之后附“人(神)名索引”、“图籍索引”、“重言索引”等,也不失为一种便利的读本.贵州人民出版社于1991年1月又推出黄涤明先生的注译《搜神记全译》,该书亦以《津逮秘书》本为底本,校以《学津讨原》本,并参考了汪绍楹先生的校注等.该书注释简明、译文流畅,特别是魏晋常语的翻译把握较好,可称为兼具通俗性、资料性和学术性的好书.

简介：一名印度教信徒在脸上和身体上涂满夸张的彩绘以庆祝印度贾函节。贾函节又称湿婆神节，节日长达一个月，标志着孟加拉历一年的结束。节日期间，当地的印度教信徒们会全身涂满颜料聚集在街头，进行如手提人头骨游行、铁钉穿身游行等各种传统仪式向印度教“毁灭之神”湿鎏神祈福，以获得神的眷顾并满足其愿望。

简介：基于对刚察地域文化挖掘和弘扬，展现刚察地域乃至环湖文化的历史及现实内涵的需要，中共刚察县委、刚察县人民政府委托青海民间文艺家协会常务副主席索南多杰和青海民族大学唐仲山副教授负责编纂相关刚察县历史、地理与人文的著作《神湖记忆》。

简介：闻捷(1923—1971),原名巫之禄,曾用铝赵文节、巫成,江苏省丹徒县石马乡巫岗村人。1923年6月12日出生在江苏省丹徒县一个铁路职工家庭。读小学五年级时父亲病故,遂随母回故乡谋生,赖塾师丁二免费收读,后转李庄小学。14岁辍学,进南京鑫记煤厂当学徒。

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