简介：赣南客家道德文化,是中华传统道德文化在赣南传播与发展而形成的一支具有地方特色的道德文化。自强不息、厚德载物、开拓创新、与人为善、诚实守信、天人和一,是赣南客家道德文化主要的精神义理。在传承和弘扬中华优秀传统道德文化的当今时代,展示中华优秀传统道德文化的＂源＂和＂流＂,弘扬赣南客家道德文化的精神义理,对增强中华民族文化自信和社会主义核心价值观自信,具有现实意义。

简介：农民的社会理想偏重于经济伦理,士大夫的社会理想偏重于政治伦理,他们的理想社会更偏重于经济伦理

简介：相对主义是伦理学讨论的一个热点话题。1975年,吉尔伯特·哈曼（GilbertHarman）提出了相对主义的一个辩护,论证了内部道德判断的道德相对主义。此后,这个辩护招来了许多批评和质疑。本文论证了哈曼的道德相对主义是一个融贯的道德理论体系,它能够应对各种批评和质疑。论文的前两个部分,笔者采用夹叙夹议的方法,完整地论述了哈曼的相对主义立场及其论证;论文的后两个部分,笔者重新解读了哈曼的相对主义论证,指出哈曼的相对主义理论不完全是一种内部主义的道德动机理论。在此基础之上,笔者研究了对哈曼道德立场的两个反驳,指出它们都不令人信服。最后,笔者指出哈曼道德相对主义的道德立场。通过以上分析,本文最终得出以下的结论：得到自然主义论证支持的道德相对主义是一个融贯的道德理论体系;道德不是迷信和幻影,它是自然世界中的一员。

简介：义理史学是一种以理学为研究史学指导思想，将天道、人事、大统、伦理、史学功能包举一端，具有“以理阐史，以史证理”特色的史学流派。义理史学萌芽于宋初，发展于神哲至徽宗时期，南宋乾道八年，朱熹撰《资治通鉴纲目序》，标志着义理史学理论完全形成。义理史学的特点，主要表现为以经御史、以理阐史、重义轻利三个方面。义理史学对后世影响极大，逐渐从“个人行为”转变为官方尊崇的学问，成为科举制度下学者们的学问准则。义理史学历史功过应该予以客观地评价：其一，宋代理学家由经入史，建立起一整套义理史学的理论体系，组成了中国史学史发展中的重要一环，其历史功绩不容忽视。其二，宋代义理史学没能揭示历史运动的真正规律。其三，义理史学在元明清三代成为阻碍历史研究发展的官方史学思想体系。

简介：

简介：正义问题是伦理学中一个非常重要的问题。正义实际上是对个人正当权利的认定和保护,因而对此问题的解决有利于社会的稳定和谐。在中国传统思想中,荀子的思想比较典型地体现了对正义的诉求。荀子的正义思想以其对人性的判定为基础,从政治权力和经济利益两个层面展开,既体现了对程序正义的追求,又体现了对实质正义的追求,具有较高的理论价值和较大的现实意义,值得现代人去思考和借鉴。

简介：代际正义强调，当代人在使用环境资源时，不能对未来世代人的使用造成影响。它深深植根于20世纪中叶的美国社会乃至整个世界的生活之中，对人类的思想认识和社会生活产生了积极影响，为可持续发展理念提供了有力支持，并催生了环境法的变革。

简介：在考据学占主导地位的清乾嘉时期，洪亮吉提出了自己特色的义理学。他所闻发的物竞天择、反对命定论、生死倚伏、控制人口等观点，可谓标新立异，为清代义理学的发展作出了重要贡献。他以训诂、考据为基础，注重经验层面的研究，尤其是把学理运用于实践，期望说明一些社会实际问题，构建不同于宋明理学的务实义理学。他的一些提法已经走在时代的前列，甚至具有近代指向。

简介：一"教育公正"是我国当前教育改革中日益强烈的一种价值吁求和政策导向,对现实教育制度和活动中种种"教育不公正"现象的指责和批判也构成了推动我国当前教育改革的重要力量.

简介：清代《孟子》义理学，主要关注人性论、理气论、理欲观、仁政论等四个方面。坚持气本论，反对理本论；从“智”的层面言人性善；提倡施仁善政，富民强国；坚持理欲统一，反对“存天理，灭人欲”。呈现出立论基点独特，以作为主、作述相济，主驳程朱、关注现实等特点。但在解释善与批驳程朱理欲观等方面存在不足。

简介：从汉代开始，儒者们撰写了大量（约五六百种）的易传、易注，对《易经》和原来的《易传》进行解说。这么多新的易传、易注说明儒者并不满足于原来的解释，他们要根据自己时代的特点，对《易经》和《易传》重新进行解释。后来儒者的解释，就形成了易学，即关于《周易》的学问。清代儒者在编纂《四库全书》时，把历代易学家分为两大派别，一是“象数派”，另一个是“义理派”。

简介：康德的社会伦理思想,以分配正义为根本内容。他的＂人应从自然状态走入法权状态＂的理论,突出了分配的正义,并将其作为持有的正义的基础和根本保证。他的以权力的分配为中心、以人民对人民的义务为特征的正义理论,是对亚里士多德、霍布斯、孟德斯鸠、洛克、卢梭等人的理论以及新教小宗派思想加以吸收融合后形成的,对当代哲学家约翰·罗尔斯的《正义论》具有不可估量的影响。

简介：<正>节奏停顿指语流中长度大致相等的音节群之间的空隙,我们也可以把它们看成是语音的“零形式”,就如一个音节没有声母称为“零声母”一样。历来对有声语言的研究偏重“有声的”成分,如音段、音节、音节群等等,而对“无声的”成分,如停顿,较为忽略。其实节奏停顿不仅能表现语言的音乐美,更重要的是大小不等的停顿是结构层次的重要标志,直接影响人们的语义理解。本文即试图对节奏停顿和语义理解之间的关系,作初步的探讨。一谈到语义理解,我们想从分析歧义形式入手。在语言的静态形式(即未进入现实交际状态)中,有一些被称为歧义的形式。如常为语言学家所例举的“咬死了猎人的狗”,既可理解为“咬死了/猎人的狗”,也可以理解为“咬死了猎人的/狗”。其实,歧义是对多义而言。一个语言形式有多种解释,从整体分析来看,是多义;从单一理解来看,就是歧义。对歧义的分析能够揭示语言句法和语义方面的许多内在规律,很值得研究。有人说,这些所谓的歧义句进入交际环境中不会有歧义,故不值得研究,这是一种误解。

简介：商标词(trademarkwords)是商品的标识符号,代表着某一特定厂商生产或出售的特定商品或服务。但一个好的商标词的作用绝非仅只如此,它还应起到对商品的广告宣传作用,有益于商品的流通。如Coca-Cola公司的汽水商标词Fanta,西方人见此会油然联想到fantasia,进而联想到这种汽水妙不可言的味道。再如英国BarnettSamuel公司生产的音乐设备及唱片磁带,其商标词Decca,是根据表示音乐调式的字母D,E,C,A设计出来的,暗示出商品与音乐有关。此外,该词的读音在所有欧洲语言中几乎一致,十分有助于产品在国际

简介：“生在新中国，长在红旗下”的我，从小就知道“旧社会”是“万恶的”，尤其那时候的科举制度，更让人深恶痛绝，范进、孔乙己就是受毒害的典型代表，“八股取士”更成了僵化的代名词。也正因此，尽管先后有林琴南、辜鸿铭、杜亚泉、梁漱溟、季羡林、杜维明多次鼓吹“文化复古主义”，但我一直都是陈独秀、胡适“文学革命”主张的拥护者，直到我真正了解“复古”于国于民的诸多好处，态度方变。可以毫不夸张地说，现在的我已经是复古主义的最坚定的拥护者，我主张应该立即恢复以下多项古代制度：

简介：本文旨在介绍如来藏学的基本义理,主要从'宣说如来藏之意趣'、'信心与发心之所依'、'如来藏殊胜之体性'以及'转依与果德之成就'等四个方面论述其义.这四方面不外乎即是修习佛法的一套程序,分别涵盖了信、解、行、证等次第.

简介：易学与道教存在十分密切的关系,已逐步为学术界所承认。但是,过去,学者们多注意《周易》象数学对道教的影响问题,而相对忽略了义理派在道教理论建设过程中的作用。本文认为义理派对道教的影响也是极为深刻的,作者首先分析了易学义理派对道教造成影响的原因,进而具体阐述了易学义理派在经典注疏、教理建设诸方面对道教的影响。

简介：古之学者分天下学问为文章之学、训诂之学、儒者之学,即文章、考据、义理;考据以通辞,文章以达意,义理以闻道,三者不可偏废.治经闻道是戴震一生治学生涯中所孜孜追求的,本文试通过解析戴震关于义理、考据、文章这三者之间关系的阐述,探讨戴震的治学路径,以期利于后学.

简介：孙郁先生的新著《鲁迅遗风录》既是一部散文集，同时也是一部学术著作。从形式上讲，它由一篇篇的写人记事散文构成，从内容上讲，它是一部关于鲁迅遗风的研究著作。这部著作不仅梳理了鲁迅遗风在中国文人、学者身上的传承方式，还考察了鲁迅遗风的海外传承，把鲁迅的影响放在中外交汇的立体框架中进行考量，视野开阔，格局宏大。

简介：建构主义认为学习的过程是学生在已有知识的基础上建构新知识,弱的建构主义理论、社会文化认知、激进建构主义、社会建构主义和社会建构论,德弗莱认为教师—学生作为知识建构中的基本要素是不对等的