简介：右一炷香，蚺蛇出洞，大摇旗手，毒蛇打雾，北门锁钥，左右穿俞，师姑担伞，渔翁撒网，雪花盖顶，金铰双剪，雨打梨花，北海抗龙，乌龙摆尾，鱼游荻隙，拔草寻蛇，旋风卷沙，狮戏白砂，擎天一柱，寒鹤栖枝，美人吹箫，车轮滚沙，虎尾缠丝，太公钓鱼。

简介：太虚法师是民国时期著名的佛教领袖，因毕生致力于佛教革命事业而名扬僧俗两界。太虚一生，因种种机缘，与民国政要，如孙中山、段祺瑞、章太炎等多有结交，而其与蒋介石之间的交往尤其耐人寻味。太虚与蒋介石的交往始于１９２７年。这一年４月１８日，蒋介石在南京成立国民政府．与武汉国民政府分庭抗礼。不久，汪精卫在武汉通电要蒋下野，唐生智甚至调集重兵，准备赴宁讨伐。而蒋军在北伐前线又连连失利，大举溃退，时间，蒋介石竟成众矢之的，遭到各方谴责。在此情形下，蒋介石为避开矛盾焦点，以退为进，于８月宣布“下野”。蒋介石下野后，回到老家——浙江奉化，一方面静观时局变化，一方面寻找时机，以图东山再起。也正是在此期

简介：

简介：太虚大师对唯识学倾注了很大精力.但他与"南欧北韩"诸学派在学术关注点上明显不同.唯识学不仅是太虚大师一生关注和研学的重点教理,为此,他阐述了颇具特色的新唯识学,力主唯识学应成为真实应化的佛学,应将教与观相结合,不能有所偏废.他撰写,发掘基大师之五重唯识观,阐发诠释唯识学三性说之精微之义,以作评价与阐释佛学各宗教理基础,并以此对应来自支那内学院派与日本佛教界的近代疑经之风,以维护经典的权威与神圣.

简介：太虚大师是中国近代佛教史上成就最高，影响最大，最受人们尊敬和怀念的一位划时代的佛教领袖。他是集佛教思想家、改革家、教育家、传教家，高僧和诗人于一体的杰出僧人。他一生致力于复兴佛教、整顿僧伽、提倡佛教三大革新，倡导“人生佛教”。在传统佛教根深蒂固下，虽重重阻力，但他不计个人的荣辱得失，坚持真理，以大无畏的精神，一生不屈不挠，不折不扣的为佛教舍身奋斗，

简介：20年代初,由太虚推行的佛教复兴运动,是现代佛教史和思想史的重要内容。这个运动发端而未完成,在兴起之初,就昭示了失败。以致未能如愿以偿,发展成中国文化思想界的主流。太虚晚年著有《我的佛教革命失败史》,总结失败的原因是,“理论有余而实行不足”,认为自己长于计划短于任事,加以身心早衰,使一生事业半途而废。作为中国知识者,承认自己任事乏力,已经是深刻的反省。但这种反省仅仅是自省和自责,还不能触及到一切社会运动成败的关键。近两年来,有关佛教复兴运动失败的原因,积累了许多意见。其中葛兆光《十年海潮音》(载《学人》第二辑)一文,在各种意见中最出类拔萃。他认为,佛教复兴运动的失败,是由于内在运思理路的

简介：太虚以综合“因缘生、唯识现”原理的如来藏为贯穿净土世界与生命的形上理性；落实为净土实践法门，开展出层次丰富、崇尚入世的伦理。作为价值合理性行为的净土伦理实践，与世间伦理统一而斥逐巫术。净土信仰的入世转向，鼓励因果律原则的现实运用，解释过去，预测未来，创造新因以求新果，具备工具合理性特征。太虚对理智与德性分裂弊端的洞见，及契合科学世界观的自觉努力，为他的净土思想更添重要的启迪意义。

简介：虚云与太虚两位佛教大师都是近百年来与中国佛教发展命运紧密相连的非常重要的人物.虚云老和尚的佛教思想特征是立足传统,适应现代.虚云的思想是以中国传统佛教的禅宗为本位的,因而虚云大力阐扬南宋以来中国禅宗的主流禅法——看话禅,同时虚云又以禅宗为本位而融通净土,融通教理.太虚法师则是立足于现代人生,而对于中国传统佛教则是批判继承性地做了创造性的发挥和发展.太虚的佛教思想是主张以人生佛教为本位而融贯全体佛教的,因而太虚虽然也认为中国佛学特质在禅,但却不主张局限于顿悟禅.太虚主张推行适应现代人生的广融遍摄的大乘圆渐佛教,他甚至主张将禅宗的“直指人心,见性成佛”改换为“直依人生,增进成佛”或“发达人生,进化成佛.”

简介：李广良著,华东师范大学出版社,2004年9月,323页,267千字。本书以中国近代思想史和佛学史为背景,对太虚大师的唯识学思想进行了全面、系统、深入的研究,是太虚佛学思想研究的一部全新力作。全书正文共十二章,另有引言、结语和附录。作者在对太虚思想宏观把握的基础上,分别从“融贯的唯识学”、“新的唯识学”和“应用的唯识学”三个层面论述了太虚的唯识学思想。

简介：太虚大师生平简介太虚大师是中国现代佛教史上著名的佛教思想家、理论家，又是革新佛教的创造者，他的一生是在极其艰难的岁月里度过的，但他所做出的成绩却是巨大的。他积极倡导的“人生佛教”理念直接影响了中国当代佛教的发展方向。这一佛教思想，也就是后来中国佛教协会会长赵朴初居士1982年在中国佛教协会第二次全体代表大会上提出的“人间佛教”思想。现在的中国佛教协会章程中，就是以“人间佛教”的思想为指导方针，中国佛教界的各项工作，各个寺院、各个佛学院都是根据这个思想来开展工作的。

简介：人的一生如同乘坐经过很多站、转很多次车的火车,过站或转车都会有人上下,能再次遇到的凤毛麟角。然而微信朋友圈让这变得不同。我们每个人都拥有多种微信朋友圈,比如同学微信圈,从小学到大学甚至硕士、博士微信群,这还不算,多则一个月、少则几天的培训也有群聊组。

简介：去年夏天，金陵刻经处老主任徐平轩居士之子徐延陆示我其父于1931年编印的《石埭徐杨贤证居士遗徽集》一册。展阅之际，发现书中的序、记、传、赞等多为当代高僧大德和学者名流的手笔。其中有谛闲、太虚、印光的作品多篇。查检《谛闲大师语录》(台湾和裕出版社，1999年1版)、《太虚大师全书》(台湾《太

简介：太虚幻境是道教的投影，真如福地是佛教的折射，二者皆是幻境。大现园隐喻作者的理想世界，三者之间是承袭关系。太虚幻境到真如福地，是道教——佛教的交互性过程。由道教的幻境起笔。到皈依佛教煞尾，反映着作家曹雪芹对审美意象出路的理性思考，隐晦地暗示了：太虚幻境到真如福地。无路可通。

简介：蒲松龄的生活年代与曹雪芹的生活年代前后相接，《聊斋志异》中的许多描写和《红楼梦》中的许多描写存在着惊人的相似之处。《聊斋志异·成仙》篇，仿佛就是一篇散文化的“好了歌”和“好了歌解注”；《聊斋志异·白于玉》篇，又似乎为《红楼梦》中的“太虚幻境”预先设计了蓝图。对于这种关系，说曹雪芹从《聊斋志异》中“脱胎”“化出”亦可，说是偶然相合，亦无不可。因为目前还没有找到曹雪芹阅读《聊斋志异》的确切证据。

简介：庙产兴学事件对中国近代佛教影响极大，佛教界采取种种措施进行应对，客观上促进了佛教在近代的发展与转型。此中太虚大师的举措是最值得瞩目的焦点之一，本文将太虚大师一生对佛教革新的各项措施放在庙产兴学这一社会背景下进行分析理解，力图对太虚大师的思想做一重新认识与阐释。文章的最后总结了庙产兴学中的太虚大师带给世人的启示。

简介：摘要

简介：《起信论》与唯识宗本属不同的思想体系，太虚则用唯识宗的思想来解释《起信论》，认为二者可以会通。他对《起信论》中的一些重要概念作了唯识化的解释，并依此筒别法藏等华严宗人对《起信论》的理解，批驳唯识宗学者对《起信论》的非难。他其实是以唯识思想来统摄《起信论》，确立了《起信论》在法相唯识学中的地位。

简介：摘要《红楼梦》中有大量的梦幻情景，其中本文主要分析“贾宝玉梦游太虚幻境”这个梦中的人物和梦境，从而领会《红楼梦》的“梦幻”的艺术魅力。贾宝玉这个梦是继甄士隐的梦之后又一个梦，这是一个更大更重要的梦。它出现在全书总纲的第五回之中，本回主要内容就是贾宝玉的这个梦。这个梦不仅内容丰富,而且人物之美、梦境之奇，可以称之为“梦”中之冠。

简介：近代佛教复兴运动中，从入世担当角度重视理性研究，与佛教内外学者对佛法、佛学与哲学关系的看待有关。文章通过比较章太炎、太虚、欧阳竞无三位著名学者对同一问题的不同看法，指出，代表世俗理性的哲学，与佛教的理性，对自然宇宙、社会人生，虽都采取说理的方式，但仍有不同。更重要的是，佛教理性与改变人生、改变社会的实践、体验必然相关。欧阳竞无警示，佛教理性使学佛之人学会自觉批评自身狭隘的执著，哲学理性则有可能致哲学家太过自信，而放弃对自己局限性的自觉批判，拒绝对他人的理解。何为有担当意义的真理？这个问题至今仍没有彻底解决。

简介：2005年9月25至26日，我省名刹“弥勒道场”——宁波市奉化溪口雪窦山资圣禅寺隆重举行寺院恢复开放20周年暨太虚大师塔院落成庆典法会。中国佛教协会副会长、浙江省佛教协会会长、普陀山全山方丈戒忍法师，太虚大师亲炙学生、中国佛教协会第七届理事会咨议委员会副主席惟贤长老，中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长根通法师，印尼佛教僧伽联合会秘书长、世界僧伽会副秘书长慧雄法师，