简介：<正>从传统上讲,大多数民族将异族通婚视为对内认同的一大威胁,因为文化遗产以及遗传基因将在这类婚姻所生的后代中淡薄。违反传统与异族通婚的人常会遭到本族的严厉惩处:夫妇为社会所遗弃;所生的孩子被驱逐。而夫妇双方则由于各自背景

简介：族际通婚是指由分属两个民族的个体缔结而成的婚姻婚。本文尝试概述对国内民族学、人类学、社会学及人口学等领域有关族际通婚的研究状况,梳理族际通婚的总体情况、原因与机制、通婚后果等几个方面研究成果。梳理结果显示,近十几年,学界对当代中国的族际通婚问题进行了多角度、多方面的研究,并已经取得了巨大进展,但是,不论在定量数据的采集、分析上,还是民族志个案的挖掘上都有待进一步深入。

简介：族际通婚古已有之,至今更是屡见不鲜。其影响因素因时代的不同而不断变化。以延吉市朝汉通婚为例,从文化的变迁、受教育程度的提高、传统文化的相似、历史关系的融洽、居住格局的变化及人口流动的加快等因素着手,可以考察族际通婚的方方面面。

简介：回族作为一个外来民族。它的婚姻形式有回族内部通婚和回族族外通婚。族外通婚中回汉通婚位于首位，且随着社会的发展回汉通婚比例有所提高。回汉通婚有其历史原因，也有婚姻观念和生活空间变迁的原因，并且这种通婚表现出历史性、时代性、民族性和不稳定性的特点。

简介：<正>美国纽约市立大学亚洲研究系主任宋李瑞芳(BettyLeeSung)所著《美国华人异族通婚》(英文),1990年由美国纽约移民研究中心出版。该书从历史和现实的角度出发,以大量统计数据为基础,对美国华人异族通婚问题进行了多方面的探讨,从而向读者揭示出华人异族通婚

简介：关中旧士族高门是唐代社会中一支相当引人注意的力量。本文通过对唐代关中旧士族高门通婚的分析,指出其具有与山东旧士族高门不同的通婚观念,他们在通婚中不重内婚,不重郡望,重与皇室联姻,与山东禁婚之人联姻也不是攀附心理使然;同时,关中旧士族高门的通婚观念也随时代进行着变化,出现了从初唐重家族政治背景、到中唐家族政治背景和人物并重、再到唐后期重人物的变化,这种变化又从一个方面体现了唐朝作为一个过渡时代——结束旧时代、影响新时代的特点。

简介：回族作为中国本土儒家文化与外来伊斯兰文化相融合而形成的一个民族。有他本民族特殊的礼仪习俗。主要表现在饮食、婚姻、丧葬、文化等各个方面。通过对回族婚姻形式发展演变的研究，对回族族际婚的主体双方的问卷调查和个案访谈，探究回族族际婚姻的真实情况，探讨回族族际婚姻对回族文化传承的影响。

简介：论文针对现有研究关于通婚圈与“二孩生育”作者指出，原文论证的大前提并不可靠、小前提也不成立，和统计表格方面所存在的不足。政策间关系的结论，从论证逻辑和经验证据两方面进行了质疑。因而无法推断出研究结论。同时，作者还指出了原文在文献引用，

简介：罗布和孙海芳在西藏大学学报（社会科学版）2016年第3期上发表文章，伴随着族际交流的日益深入，日喀则“藏回”作为文化涵化的典型例证，是族际深度交往过程中，逐步“藏化”的群体，但是在宗教信仰与族际通婚方面，刻意保留并维持着原有的民族特征。

简介：一般认为，社会越开放，现代化程度越高，择偶的范围就越广，形成婚姻的途径也就越多，婚姻男女双方出生地相隔距离也必定越来越远。但是，居住在贵州省威宁县的彝族“果”支系，直到现在仍然普遍实行族群内婚制规则；而且，在现代社会日渐开放的时代背景下，他们的通婚范围不仅没有扩大，过去20年来，该群体的通婚半径甚至呈现缩小化趋势。

简介：二十世纪八十年代以来,在多元文化主义背景下,美国异族通婚从异族裔通婚,异教通婚,进入到异种族通婚阶段.其主要原因有三,第三次移民潮中有色种族移民的爆炸性增加以及早期有色种族移民后代的同化;二十世纪六十年代以来美国社会的逐步宽容和开放;多元文化主义的倡导.

简介：族际通婚对民族融合具有积极的意义，但我国第五次人口普查和笔者在疆、川、黔三地族际通婚调查情况表明我国部分地区族际通婚仍严重淤滞，其国家层面的归因是，族际通婚法律保护和政策支持的缺位。模糊的国家政治向度导致对族际通婚的认识偏差和行为失范，族际通婚行为人的利益容易受到侵害。为此，国家应改变在族际通婚问题上的消极应对态度，完善法律和政策，保障族际通婚者的权益。

简介：族际通婚研究是人类学、社会学有关群体关系研究领域中的一个核心专题。族群认同意为族群身份的确认。从族群认同与互动方面去考察族际通婚则既体现了人类学对婚姻的关注，也表达了人类学对婚姻中的人的关怀。本研究旨在人类学的语境下从族群认同的角度对族际通婚研究进行梳理。

简介：文章以青海省两市六县婚姻登记档案为例，通过1994-2015年间城镇居民民族通婚的登记结婚与离婚数据，尝试分析青海省世居城镇居民的“互嵌”情况，并附以田野调查数据加以验证，研究当地居民的民族通婚情况与意愿，以期对当前青海省主要世居民族城镇居民的族际关系质量和族际社会整合程度作一判断。

简介：青铜器巳簋,又称邢姜太宰巳簋,铭文内容涉及到邢国与齐国的通婚,是研究邢齐关系的重要材料.李殿福先生[1]、张柏忠先生[2]、李学勤先生[3]、孙敬明先生[4]、李先登先生[5]等,均对此器作过考释或论述.本文广集诸家之说,参以笔者管见,除对巳簋的器物及其铭文进行通释外,并结合有关金文资料与文献记载,就邢齐通婚与邢齐关系、邢卫连襟与邢卫关系等历史问题,试作考述.

简介：岭南瑶族的族内婚习俗由来已久。直至民国时期,广西大瑶山的某些瑶族族系依然用“鸡不拢鸭”的俗语来表达他们对族际通婚的态度,并通过“石牌制度”将族际通婚禁忌加以制度化。但近年来抽样调查数据和民政部门的统计数据却表明,大瑶山各民族之间的通婚率已达到相当高的水平。本文根据对问卷数据、深入访谈资料和相关文献的分析,认为民族平等政策的实施、各民族之间社会经济地位差距的缩小是导致广西大瑶山瑶族的婚姻观念嬗变以及族际通婚现象不断增多的重要原因。

简介：肃南裕固族自治县各民族的通婚受多种因素的影响，根据通婚双方语库的特点可将其分为四种类型。不同民族间的通婚以及使用不同裕固语的裕固族族内通婚使得家庭用语复杂化。不同类型通婚家庭交际用语的选择既受通婚双方语库特点的制约，同时也影响着后代语言使用的特点。在通婚家庭中，父母的语库特点尤其是双方的共同语库对后代语言使用特点有着直接的影响。通过对不同类型通婚家庭语言使用情况的分析，既有助于了解旭南县各民族语言使用的共时特点，也可以观察各民族语言使用的发展趋势。

简介：在横断山民族走廊这一民族众多、文化多元、交往密切的多民族交错杂居区内,族际通婚既是民族互动交往的必然结果,更是从民族联姻视角展示该民族走廊族际共生关系的重要视窗。基于第六次人口普查资料,测算分析横断山民族走廊族际通婚特点并剖析人口规模、人口流动、教育发展、文化互动、经济共生等因素对这一状况形成的影响及保障作用,以期继续发挥该民族走廊良好通婚关系对推进这一地区和谐共生民族关系的重要作用。

简介：<正>1993年6月15日,由犹太裔沙兹伯格家族控股的《纽约时报》极自豪地在该报刊登了占五分之四版面的广告,声称该报周一到周五日销1,230,461份,星期天版销量为1,812,450份,已为全美国单一大都会区中销量最大的报纸。虽然,从全国性销量而言,日销150万份的《今日美国》和日销130多万份的《华尔街日报》销量均在《纽约时报》之上,但是就任何单一城市而言,《纽约时报》的销路已傲视群雄。

简介：在藏传佛教影响巨大的藏文明系统中,＂守护神不和禁止通婚＂是安多社会至今秉持的通婚禁忌。这起因于守护神本身的善恶之别和他们归属于藏传佛教、苯教、民间信仰的地位之差。文章从藏族守护神分类入手,呈现田野不婚个案,阐发守护神对藏族择偶通婚的制约并分析该制约所反映的藏族多元宗教在社会内部分层、群体边界建构中的作用,对于深入理解藏族的婚姻与家庭、宗教与社会、观念与现实,触摸他们宗教生活的精神必将助益积极。