简介：邓小平主政西南时期,对如何做好统一战线工作进行了深入思考,形成了一些符合西南实际的工作思路和理论认识。主要包括:统一战线是克服西南工作困难的三个法宝之一;只做工农群众的工作解决不了全部问题;各界人民代表会议是统一战线的基本形式;统一战线不仅仅是统战部门的事;统战工作一直要做到社会主义社会以后等。这些思考和认识涉及到为什么要搞好统一战线、工作对象是谁、主要方式是什么、由谁来做和做多久这五个问题。邓小平主政西南时期统一战线工作思路,为西南地区和全国中心工作的完成减少了困难,体现了解放思想,实事求是的方法态度,是新时期邓小平统一战线理论的来源之一。

简介：家庭重组引发的家庭系统重新排列不完善致使非血缘的亲子教育问题尤为敏感和突出,继父母与继子女的关系微妙而脆弱,易造成重组家庭儿童的性格发生一系列的变化,催生各种心理问题,使这类儿童容易成为学校中的＂问题学生＂。重组家庭儿童的心理健康,已成为全社会不容忽视的问题。家长必须重视此类儿童的家庭教育,用爱、公平、理解、尊重和关注,为他们创造一个良好的学习、生活环境,使他们健康成长。

简介：切实推动宗教活动场所和宗教院校开立单位银行结算账户宗教活动场所的财产是其开展教务活动、满足宗教教职人员和信教群众信仰需求的保障;宗教院校的财产是其开展日常教学活动、培养和教育宗教界人才的保障。因此,解决宗教活动场所和宗教院校银行开户问题,对于保护宗教活动场所、宗教院校财务资金的安全,规范财务管理,提升整体管理水平,都具有重要意义。

简介：实验教学训练是心理学专业人才培养的关键环节。一段时间以来,针对如何发展出适合国内各院校心理学专业实际情况的实验教学体系,国内有关院校的专家进行了颇具建设性的探讨。在本文中,作者介绍了一套心理学多层次实验教学体系,梳理了包括基础性实验、综合性实验、创新性实验在内的三大实验训练层次,同时也探索了与各层次实验教学训练相配合的课程和评价体系。希望通过对该心理学实验教学体系的建设和讨论,有助于培养未来心理学创新性人才,缩小国内外在心理学实验训练广度、深度上的差距。

简介：信息本体论是邬焜信息哲学体系的基石,也是其用来判断信息哲学带来哲学＂革命性＂转向的最终依据。由于哲学＂教科书体系＂及日丹诺夫哲学史观念的长期影响,包括邬焜在内的众多学者往往把＂本体论＂误认为是关于世界存在的＂本原论＂,把西方哲学史简单化、公式化地曲解为物质—精神二元结构的演变史。通过对西方本体论传统基本观念的梳理,并以此为基准来对邬焜的信息本体论进行较为深入的讨论,可以发现,它不是严格意义的本体论,而是响应信息时代精神的自然哲学。以自然主义的哲学取代其信息本体论,邬焜的信息哲学体系仍然能够成立。

简介：乌尔里希·布兰德从葛兰西的霸权理论入手,对当今主流的生态学马克思主义观点作了重要的修正和补充。他认为这些主流的生态学马克思主义观点正是因为没有考察霸权控制下统治阶级与被统治阶级之间的阶级差别,忽视了国家的所发挥的作用,致使他们的生态观点有所缺失。布兰德区别分析了霸权结构与霸权策略两者之间的关系,他提出要想真正实现生态文明,就要从根本上否定帝国主义生产和生活模式,扭转国家的角色,从而实现社会生态转型。

简介：毛泽东不仅是一位优秀的管理实践家,也是一位杰出的管理理论家。毛泽东提出了广义问题管理的管理思想。这一思想以广义问题解决为基础,围绕广义问题解决而展开;它主要包含两个层次:一是对广义问题解决的四个环节——发现问题、分析评价问题、选择问题和狭义的解决问题——分别进行管理;二是对广义问题解决活动全过程进行统一的管理。

简介：本文探讨了网络舆情管理中伦理问题的表现、成因和对策。网络舆情管理主体、客体以及主客体之间都存在伦理失范问题。网络舆情管理中伦理问题的成因主要涉及转型、观念、技术和治理等方面。在此,我们应当以网络核心道德价值观为指导,实现网络舆情善治。

简介：耿宁对唯识宗回忆观的批评很有道理，但他的现象学补充还未最终解决问题，还可以沿着他提及的两个方面——唯识宗对开悟经验和阿赖耶识的阐发——再做深度探索。转识成智的开悟没有消除时间经验，反而在某些方面突出了它。而阿赖耶识而非第六识作为回忆的最终依据，其“能藏”性就在于它在刹那生灭中还具有的保持能力。它与胡塞尔揭示的内时间意识之流有一些可比之处。它们都是流性的，在根本的转变中具有非实体的连续；它们对于双方都是终极的发生源头，使得熏习或习性可能。胡塞尔的时晕说似乎可以补足唯识刹那生灭说中一个缺口，而唯识对阿识流性的贯彻始终和对我执的深刻批评，也可以反衬胡塞尔先验主体说的未化之处。

简介：黄仁宇的＂数目字管理＂理论在管子经济实践中的应用,集中体现在统计学、财政管理、货币通胀管理、信用契约和战略规划等方面。管子的经验对当代市场经济社会有更深远的意义。

简介：近年来,海南省澄迈县高度重视宗教工作,全面贯彻党的宗教工作基本方针,深入实施《宗教事务条例》,着力完善宗教工作领导体制机制,努力抓好＂三支队伍＂建设,不断夯实宗教工作基础,依法加强宗教事务管理,积极引导宗教发挥正能量,为经济社会发展营造和谐环境,宗教工作呈现良好局面。

简介：社会公正是一个亘古至今不衰的话题,追求公平正义是人类社会普遍的理想。它是当今各国理论研究的热点问题,也是涉及伦理学、政治学、社会学、经济学、法学的跨学科题目。改革开放以来,中国的市场经济社会实现了长足发展,但经济社会发展中仍存在着与社会公正要求不相符合不尽协调的诸多问题。在中国改革开放发展进程中,探讨思考与之相关的社会公正问题,对实现经济社会持续稳定发展和人的自由全面发展,

简介：朗基诺的文章《重新认识证据和不完全决定性》成功地展示了建立在证据相关性上的对不完全决定性的解释（UER）的重要性,而这种解释要求我们在理解科学客观性时引入对科学实践中的社会性维度的考虑。这篇文章的基本进路是正确的,但仍然存在着一些值得商榷的地方。一方面,建立在经验等值性上的对不充分性的传统解释（UEE）,并不一定要为科学实在论进行辩护。另一方面,朗基诺对社会性维度的理解似乎过于狭隘,也过于乐观。

简介：奥尔波特的内在、外在宗教取向二分是宗教心理学最有影响力的理论之一，但它是否能够直接在中国应用，是否有不适合之处是一个需要加以研究的问题，本文的目的即在于探讨奥尔波特的内在、外在宗教取向二分理论在中国的适用性。本文选取在中国社会具有相当重要性的佛教徒来作为基督徒的参照。通过问卷的形式，本研究发现，奥尔波特的内在、外在宗教取向二分思想在佛教徒中主要有五个方面的不适用性。亚伯拉罕系宗教的基本范畴和概念在非基督教文化中不适用；基督教的“真正的信徒”的标准并不一定是其他宗教的“真正的信徒”的标准；奥尔波特的“外在取向”并没有穷尽所有的可能性；宗教取向二分理论成立的前提——“有真正的信徒和非真正的信徒两种类型，且二者之间能够明确分开”——可能在佛教中不适用；部分佛教徒的行为并非源自宗教，而是源自他们所处的文化环境，因此对于这一部分信徒，宗教不能用来解释他们的行为，宗教也不是他们行为的原因。

简介：7月22日上午,中国天主教主教团主席马英林主教、中国天主教爱国会主席房兴耀主教热情接待了应邀来访并进行灵修和神学交流的印度Guwahati教区荣休总主教多玛斯·梅纳帕拉皮(ArchbishopThomasMenamparampil)。双方进行了友好的交流。马主教和房主教向客人介绍了中国天主教会历史发展及牧灵福传等方面的情况。多玛斯·梅纳帕拉皮总主教介绍了印度天主教的发展情况并对此次的