简介：廖承志与潘汉年相识,是在1928年,当时潘汉年是中共江苏省委宣传部所属文化工作支部的支部书记.有一次,潘汉年召集日本留学生回国人员会议.廖承志刚从日本回国,入党不久,参加了这次会.两人开始有了一些接触和交往.

简介：杨尚昆故里———双江镇,座落在重庆市西170公里的潼南县境内。双江镇前临205省道,后依涪江河;因有猴溪和浮溪二水环抱,故名“双江”。镇周翠竹丛生,古榕翳荫。那“黄桷拱翠”、“榕桥银帘”等八大自然景观,烘云托月地环绕小镇。镇内东西南北中五条石板街道上,平屋矮墙、小街窄巷、石阶起落,以清代为特色的古建筑,错落其间,好一派巴蜀古邑风韵,难怪电视剧《凌汤元》、《家乡的足迹》都要在双江拍摄呢。杨尚昆旧居就座落在双江镇北街,是一座前店后院,一进三重四厢纯木结构的平房。杨尚昆旧居后不远,有一处“兄弟树”的奇观。院后的猴溪河边,有座石板古桥,叫“永兴桥”,这里曾是尚昆和杨公儿时玩乐的地方。神奇的是这桥的东西两头各长有一棵绿荫若盖的黄桷树,最初只有桥东一棵,不知什么时候它的根蔓竟悄然从桥下石缝中伸到了桥的西头,复又拔地而起,萌发出又一棵孪生树来,两棵树历经人间风雨,却长得郁郁葱葱,生机盎然。民国十八年一场洪水将“永兴桥”冲毁,但桥下的根蔓却岿然不动,在两岸灾民抗洪抢险中发挥了作用。后来,乡人便将这两棵连根树与公和尚昆兄弟联系在一起,取名叫“兄弟树”。四方碑的金鸭儿山和卧牛湾,两处皆为杨尚昆家的祖坟地。杨尚昆父亲杨淮清老人的墓...

简介：毛泽东作为新中国的缔造者和我国社会主义事业的奠基人,也是我国对外开放事业的开拓者.他关于对外经济交流的理论和实践,对于我国社会主义对外开放事业的建立和发展具有重要的指导意义.

简介：舆论引导离不开有效的传播关注，只有将信息供给、议题设置、民意表达有机贯通起来，才能形成传播力与说服力相结合的引导力。构建信息、议题、民意“三位一体”的舆论引导格局，有助于在现代传播生态中进一步提高舆论引导的工作水平。

简介：<正>马歇尔来华后,曾经推动国共两党相继签署了停战、政协和整军等重要协议,从而使中国一度出现和平民主发展的前景。然而这一线希望,很快便因东北再度燃起大规模内战之火而破灭。通过进一步研究马歇尔在解决东北内战中的态度和奉行的政策,可以更深刻地揭示东北内战爆发及马歇尔调处失败的原因。(一)从1945年11月中旬开始,美国政府内部经过反复研究,实际上为马歇尔制定了一个三位一体的公式:促使国共在华北停战——为国民党向东北运兵——实现由国民党统一中国。这三个方面互相影响,互相制约,其中向东北运兵占据着特殊的地位。从马歇尔调处中包含着限制苏联向东亚和太平洋发展这个意义上说,促成华北停战,就是为帮助国民党向东北运兵创造条件;而美国希望的中国统一,其目标包括将苏联从东北排挤出去和限制中共在东北发

简介：<正>抗日战争期间,由于晋察冀抗日根据地居于全国抗日前沿的重要战略位置,因而从它创立之初起,就引起世界反法西斯阵营各国人士的高度重视和普遍关注。八年中,来这里考察、联络、支援,以及同边区军民一起战斗的国际友人和组织很多,现择要简述如下。

简介：目前受版权市场高额利润引诱,加上市场制度不健全、地方经济发展中急功近利的取向,我国盗版犯罪形势严峻,因此有必要对其实现刑法遏制.即严格刑事立法中的有关定罪标准;改革运动式严打的做法,准确、持久地运用刑法手段,提高盗版犯罪成本;与此同时,刑法对版权领域的有限介入,不应解读为刑事法被虚置.

简介：我国许多企业目前在薪酬制度方面都存在着矛盾，本文简单地分析了矛盾存在的原因，并提出企业如何确定薪酬总额，并且如何来正确地制定出每个岗位工资，从而使薪酬管理更加科学、全面、系统，使薪酬能够真正起到吸引人才，留住人才，激励员工的作用。

简介：偶然听来一件事,引起我的深思,随手写下这个题目。听朋友讲,他所在工厂一名工人家乡遭了灾,揭不开锅了,这职工凄凄惶惶找到厂里,请求救济。一领导说,“这个季度刚讨论过,你等下一批吧!”职工说:“讨论补助的事,领导也该通知一下呀。”厂长满脸不高兴地说:“你个人的事,你不惦着,还让领导找你!”还有一

简介：电视剧《开国领袖毛泽东》中有两个细节，动人心魄，意味深长。

简介：所谓品质生活就是指优质生活，而所谓优质生活显然包括物质的和精神的两个层面，而且精神的层面比物质的层面更为重要，因为对于获取优质的生活来说，物质的层面只不过是一个必要的前提，精神的层面却是一个关键的因素。此外，如果说物质层面的提升基本上依靠主体所具有的一定的经济力量的话，那么精神层面的提升却主要仰赖主体所具有的人文素养。无论从理论上看还是就事实而言，人文素养的提高比经济力量的增强要困难得多。

简介：去年仲夏的一个傍晚,暑气犹在,一家人围坐在餐桌前,享用晚餐。吃饭时,我边开玩笑边打趣地对丈夫说：＂很长时间都没有出去吃饭应酬了,有没有感觉不习惯？怀不怀念饭店的饭菜味道？＂丈夫自然明白我这番话的意思,白了我一眼：＂中央八项规定实施之后,不出去应酬是常态,出去应酬才是异态。再说了,你以为我以前愿意出去应酬吗？＂

简介：

简介：近读《苏东坡传》,发现一个新观点——苏东坡觉得'处富贵'要比'处贫贱'难。苏东坡仕途坎坷,一生'历典八州,行程万里',但基本上仍属于富贵阶层。看惯了官场的花开花落,经历了时代的云卷云舒,所以他才觉得人生的最高境界就是'耐富贵、安闲散、忍痒'。到底是'贫贱难'还是'富贵难'?我相信,绝大多数人的答案都是'贫贱难'。贫贱的难处是富贵者难以想象的:几个人挤在一

简介：被称为“台湾经营之神”的王永庆,对个人生活已经节俭到“抠门”的程度——他觉得长途电话费太贵,不喜欢子女给他打电话;他给子女写信选择很薄的信纸,字迹密密麻麻,为了省邮费;他吃的原则是“简便”，最爱吃家常的卤肉饭；他每天早上跑步穿的运动鞋，一双总要穿上好几年。这种节俭意识在王永庆年轻时就已显露。

简介：2011年9月26日,是王光美90周年诞辰,2011年10月13日,又是她逝世5周年纪念日。从1980年5月,王光美到古城开封迎接刘少奇骨灰,我就和她相识、接触,前后达21年之久。现仅就王光美与山西的情缘,草撰此文,以志怀念。祖籍山西省太原府阳曲县2001年秋,我在王光美家中,看到了一本

简介：从世界上的各种邪教的特征和危害看，邪教绝不是宗教。那么，邪教与宗教的不同表现在哪些地方呢？第一，在宗教中神、人是有别的，再有权威、再德高望重的神职人员（僧侣、主教、神父、牧师、阿訇、道士等）也不得自称为神。邪教主却自称为神。如李洪志自称为神。无独有偶，日本“奥姆真理教”的头头麻原彰见也自称是佛的转世，也有一张伪造的上有光环、双腿盘生、飘浮空中的“飘浮神功图”照片。第二，宗教的传教活动是公开的，僧侣在寺庙中公开讲经，主教、神父在天主教堂中公开布道，这是人们所常见的。而“法轮大法”（“法轮功”）等等邪教则有不可告人之处。第三，宗教并不反社会、反人类，而邪教则反社会反人类。如“法轮大法”则反社会、反人类。前述的“人民圣殿教”也是反社会、反人类的。再如日本的“奥姆真理教”，在１９９５年３月２０日制造了东京地铁的沙林毒气案，导致１２人死亡，五千人受伤、伤亡的人完全是普通百姓，其反社会、反人类的性质十分明显。第四，宗教不允许神职人员个人骗财敛财，而李洪志则大肆掠夺别人的财产据为己有。吉姆·琼斯和我国前几年南方破获的邪教组织，其头头自称“灭绝王”的也是这样。第五，宗教有自己的典籍，有自己的教义，而邪教的所谓教义...

简介："旅游"二字的使用率从来没有像今天这样高。从教授到文盲都知道它指什么。旅游进入文化的范畴也是今天的事。以前是旅游不愿意进入还是文化不愿意接纳,不得而知。这说明时代真的变了。变得连许多看似熟悉的东西都必须赋予它新的含义。旅游与文化的结缘既然是件新事物,那么对旅游文化或文化旅游的外延与内涵的界定,就不是一件着急的事,可以展开充分的讨论,慢慢再作结论。紧迫的倒是,如何通过二者的结合,在实际工作中促进旅游与文化的共同发展,创造一个旅游文化绚丽多彩、文化旅游生气勃勃的新局面。我区是旅游资源的富集区。一望无际的草原,广袤的原始森林,星罗棋布的高原湖泊,无不显示出北部边疆特有的旖旎景色。蒙古族的那达慕,达斡尔族的春江放排,鄂温克族的牧场欢歌,鄂伦春族的撮罗子和"奥伦",更展现着迷人的民族文化风情。作为古代北方少数民族驰骋的历史舞台,

简介：<正>(一)共产党是人类历史上最先进的阶级的代表,除了广大的人民的利益外,本身没有其他任何特殊的利益要求。共产党的唯一宗旨是全心全意为人民服务。由无产阶级政党所领导的人民政府必须而且能做到为政清廉。

简介：四、角逐非洲非洲也是英帝国海外侵略的目标之一.到19世纪末,英国在非洲侵占殖民地的面积达880万平方公里,占其殖民地总面积的26%以上.