简介：本文以媒介革命给人类生存基本条件带来巨大改变为前提，讨论网络文学“爽文学观”对传统精英“寓教于乐”文学观的冲击，使其被“历史化”、“他者化”。借用福柯1960年代末提出但未及充分展开的“异托邦”概念，发掘在这一轮媒介革命中“风景独好”的中国网络文学近20年“野蛮生长”中所蕴含的理论潜能。以“子宫”和“培养皿”为比喻，探讨网络文学在心理建设和文化建构方面的积极功能。特别以“女性向”空间中生长出来的“网络女性主义”为主要关注点，探讨中国网络文学同时以“现实空间”和“文本空间”形式存在的“异托邦”形态，以及其中自然存在的乌托邦指向。

简介：现在的孩子怎么了？文中的主人公亮亮被生日请客吃饭的事情所困扰．虽说故事的结局是令人满意的，可是在现实生活中借生日宴会来攀比的孩子实在太多太多。过生日应该是极其快乐的一件事情，但现在的孩子似乎把生日看作是一场父母与父母之间金钱与地位的较量。可是，有谁想过，这样不但养成了孩子们阔手阔脚的习惯，更具杀伤力的是“培养”了孩子的虚荣心。一颗纯真无瑕的心为何会如此“堕落”？

简介：在《聊斋志异》（以下简称《聊斋》）尚未完全成书之前，蒲松龄的文友如高珩、唐梦赉、王渔洋等便为之制序、题诗或发表零散性的评论；而1715年蒲松龄辞世后，随着《聊斋》手稿近半个世纪的流传，则涌现出数量甚夥的序跋；而1766年，青柯亭刻本的问世，所附之《弁言》与《刻〈聊斋志异〉例言》亦在《聊斋》阐释史上产生颇大影响；降及十九世纪上半叶，但明伦、冯镇峦等长篇评论的出现更是《聊斋》在清代接受的重要文献。

简介：在中国古典诗歌史上，专门吟咏幼女(含少女)的诗作数量不多，但这类诗作大都写得富有诗趣，颇具特色。西晋著名诗人左思的《娇女诗》可谓中国古代最早写少女情态的妙诗。此诗极尽铺陈之能事，着力描绘诗人的两个

简介：明清章回小说、晚明拟话本小说与宋元话本，其叙事大多具有“楔子-正文”之结构。而自宋、金以来的戏曲，也多有“楔子-正文”之结撰模式。白话通俗小说的“楔子-正文”格式，受到了俗讲变文、押座文等讲经弘法模式之影响：而辽宗教剧、金院本、诸宫调、蒙元杂剧等则深受梵剧之影响。在古代中国小说和戏曲的发展过程中，它们互相取材，彼此影响。而佛家的弘法范式与梵剧的“楔子-正文”演出结构皆源自于古印度的说唱艺术，

简介：历史名河，物华天宝。西洱河是百里洱海的出口，穿越大理市下关现代化的繁华市区，蜿蜒流进澜沧江再经东南亚注入大洋。在下关形成“城中河”，可与我国的“秦淮河”及英国伦敦的“泰晤士河”等城中河相媲美：而且历史文化源远流长，又有神奇的苍山洱海相连映衬。原生态自然环境独一无二，比国内外的城中河更秀美．成为现代化城市中亮丽的风景线!

简介：黄卫总从旧材料中＂推陈出新＂,发现并揭示了《红楼梦》的一个新的世界,一个比花团锦簇、盛极而衰的现实更深层;比勾心斗角、情怨相生的世事更纠结;甚至比一般所谓＂内心世界＂（意识和情感）更隐秘的世界——深藏在大观园人物潜意识里的性心理世界。他提炼出两个源生于少男少女性心理活动的独特概念——＂拒绝成长＂与＂压抑欲望＂,不但串连起《红楼梦》中的许多情节,并将很多看似＂矛盾＂、＂错乱＂的情节合理化,而且贯穿起了人物与作者,版本与价值。

简介：本书是商务印书馆海外汉学书系中的一部。作者安田朴(Etiemble)，是法国当代从事中西文化交流和比较研究的著名学者。此书是他近年来全面概述中学西渐的一部力作，也是同类著述中较为完备的一部。作者早年长期在巴黎大学等法国高等院校讲授东、西(特别是中、西)文化(特别是哲学)的交流与比较，尤以“东学西渐”为主，因而本书就是从这一研究视角出发，以作者长期的教学与研究成果为基础，从宏观上全面论述了从唐代到清代中期千余年间中欧文化的交流，中国文化在欧洲的传播及其影响，涉及了哲学、伦理、美学、文学、宗教、风俗等文化的各个层面，是一部全景概览式的著作。

简介：自古以来,先贤、名贤之于文化的发展就备受世人瞩目,也受到了普遍的敬重,《礼记》中有谓:"祀先贤于西学,所以教诸侯之德也。"《周礼·春官·大司乐》亦有云:"凡有道有德者使教焉,死则以为乐祖,祭于瞽宗。"所谓"瞽宗"者,古之学校也,《礼记》所谓"西学"者是也。西周天子设立大学,其学有五:南为成均、北为上庠、东为东序、西为瞽宗,中为辟雍。道德标杆的楷范作用,自然受到历代统治者和教育者的高度重视。东汉末年,"孔融为北海相,郡人甄士然、临孝存知名早卒,融恨不及之,乃命配食县社。其余虽一介之善,莫不加礼焉"(范晔