简介：生态批评肇始于美国的文学研究领域，兴起于欧美20世纪90年代中期，是西方当代文学批评的重要流派。它是在全球环境危机日趋严重的情况下产生的．它面向的是整个人类以及人类所居住的自然环境：探讨的是人类思想和文化传统的严重甚至是致命的缺陷；揭示的是现代人的信仰危机以及现代人的文化危机。

简介：

简介：诗的内容从大的分类来说,就是描写现实与表现心理。现在表现心理的诗较多,因为直接表现主观心理,可以使诗人自我更易参入,不过要写出好诗,也还是需要很多条件的。杨森君的《阿君的心理》一共四首,在内容上

简介：摘要阿拉伯人长期对外扩张，收容了大批俘虏及和平居民，他们是释奴的一大来源。随着阿拔斯王朝军事扩张基本结束，社会文化建设如火如荼开展，此时释奴已经占据阿拔斯王朝社会大部分，他们相对阿拉伯人具有较高的文化水平，凭借着对本民族文化的了解与阿拉伯—伊斯兰文化融合，他们为阿拔斯王朝的学术文化建设做出了不可忽视的贡献，本文从释奴的来源谈起，列举阿拔斯时期有代表性的文化名人及其著作，浅析释奴这一特殊群体在阿拔斯时期在学术方面所做的贡献及其贡献的原因。

简介：玛格丽特·阿特伍德是二十世纪加拿大文坛上为数不多的享有国际盛名的女诗人、小说家中的佼佼者,她的作品不仅表现出女性的细腻,而且还显示了对人类深刻的洞察力,意境开阔而又睿智,从中描绘出一幅幅人类存在环境的图画.就像一幅世俗画,以油画棒那样浓重的笔触描绘日常生活:也像心路历程的写照,记录了主人公在心海世界航行的轨迹.小说语言精致,先锋而细腻,是典型的女性文学和叙事风格.

简介：自五四以来欧化小说的大传统与阅读谱系,决定了我们对小说的想象和预设,关于语言、冲突、情节、人物等,已经拥有一套约定俗成的模糊程式。以个性和差异作为存在依据的小说写作,自然不可能囿于一隅,总有一些战士去冲击或者脱离这个框架,所以小说才会生生不息。阿拉提的小说显然不在这个约定俗成的框架内,它的突兀与嶙峋,

简介：在阿特伍德的小说《使女的故事》中，作者用文学的想象和叙事阐释了权力的无孔不入，权力政治的运作在社会的每个角落，每个主体都被它俘获。小说中身体被呈现为书写的对象，也是权力、意识形态、宗教等因素的作用对象。对身体的书写体现为对制服的符号语义学应用，通过服装将社会等级进行可视化分类与限定，使得基于视觉的对身体的驯服得到强有力执行。小说还呼应了福柯的身体权力力学机制，权力对身体的控制需要符合严格的物理学和力学原则，最终服务于政治目的和经济功用目的。小说中最为极端的权力形式方式就是对人口的控制、淘汰、管理和社会等级分层。本文结合福柯有关权力的理论探讨了阿特伍德小说的权力描写，以此阐释作者的权力观。

简介：一个夏日中午,我带着远方的三位记者朋友从大昭寺出来后直奔玛吉阿米而去。那天我们坐在楼顶平台上,闲适地品着酥油茶吃着藏式炒面。客人们都迫不急待地找来留言本,想一饱眼福。很有意思,我们在厚厚的一大摞留言本中竟没有找到一个可以写字的整页纸张。土皮大哥和阿华老师好容易在一个夹缝处找到了一块勉强可以写

简介：不久前曾作文讨论过“阿Q正传”的“象征现实主义”，意犹未尽。

简介：阿英，原名钱杏村、钱德赋，主要笔名有钱谦吾、张若英、阮无名等。安徽芜湖人。生于1900年，卒于1977年。阿英一生著述颇丰，论文涉猎范围甚广，包括诗歌、小说、戏曲和文学批评，尤其对晚清小说着力颇深，可以说是晚清小说研究的拓荒者之一。

简介：1.阿多尼斯说,每一首伟大的诗歌都表达了伟大的哲学,这是他所认为的诗歌与哲学之间的关系。我们通过阅读他的《我的孤独是一座花园》就能够很明显地感受到这一点,也

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简介：随着大片《阿凡达》的热映，观众们看到了一个未来人类和外星生命的传奇故事。我们在欣赏“潘多拉”星球上美景的同时，

简介：徐：在《寡人》这本书的一组随笔中，有着如下故事：一帮异乡人拿着剧毒气体喷射张老板，但也跟着倒地。小镇后院人们下井探查不幸绳子断了，可是人没有事还促成一段好姻缘。公安抓住小偷逗乐。小偷后来跑了却又被公安抓住，等等。这些大多类似于新闻报道的变体，你记下了它们，却没有太多情感表达：记录，似乎也就是完成一项任务。

简介：一个阿拉伯牧羊人在锡安山上寻找他的山羊一个阿拉伯牧羊人在锡安山上寻找他的山羊而我在对面的山上寻找我年幼的孩子。

简介：<正>在上一集故事中,从目睹父母被人杀死的阴影中走出来的"蝙蝠侠"(克里斯蒂安·贝尔饰),在经历了成长之后,已经不再是那个桀骜不驯的孤单英雄了。在警官吉姆·戈登和检察官哈维·丹特的通力帮助下,"蝙蝠侠"开始无后顾之忧地满世界奔波,与日益增长的犯罪威胁作着永无休止的斗争。他所在的高谭市,可以说是进展最为明显的地方,犯罪率以惊人的速度持续下降着。不过像高谭这

简介：内容摘要被诺贝尔文学奖获得者澳大利亚作家帕特里特·怀特誉为“新西兰最了不起的小说家”的珍妮特·弗雷姆，以其怪诞、新颖的写作手法推动了20世纪文学创作方式从传统主义到后现代主义的转变，其代表作品《猫头鹰在哀叫》（"owlsdocry"），体现了这种大胆的反传统的创作方式，意象的堆叠构成了一面幻境，透其所看，却是一个真实的世界。

简介：<正>一人类早期信仰的最后归宿是以人为宗教取代自然宗教。而人为宗教一经与国家政权相融合,便会释放出前所未有的能量。崇尚光明之神阿胡拉·玛兹达的波斯古国,并没有亲手缔造出与帝国政权相适应的人为宗教,但勇敢剽悍的阿拉伯人却后来居上,把他们那纯粹而又崇高的一神崇拜以及对这种信仰的无可比拟的热情和征服的意志,从灼热的沙漠带到了这个被蹂躏的文明古国。从此,宗教禁锢和政治强权,便成为统辖波斯社会的两大锁链。十一世纪突厥人建立的塞尔柱王朝,继承了阿拉伯人的宗教传统,并且把它推向极端,在意识形态领域里独尊神学。凡与宗教无

简介：承蒙《古典文学知识》编辑先生的美意,让我在《治学门径》栏目里谈谈体会。我可并不能指点"门径",不过既然在这条道上走了这么些年,总该有点想法吧。

简介：阿慧在鲁迅文学院学习期间．曾有一次讲到自己在新疆与家乡的采棉工一起同吃同住的经历，授课的老师和同学都鼓励她写出采．现在终于看到了作品。这是一篇跟以往大多数散文阅读经验都不相同的作品。通篇读完，如果说最大的感受，是字里行间扑面而来的浓浓的烟火气。我知道阿慧出生于中原大地河南的一个小县城。