简介：地处豫南大别山腹地的新县，境内山峦起伏，河谷纵横，自然条件差，要在这里架线办电不仅施工造价高出平原地区几倍，而且施工难度可想而知。但是具有老区光荣革命传统的新县电业人，发扬团结苦干、顽强拼搏的精神，攀峭壁、穿峡谷、涉湍流，披荆斩棘，将一根根电杆竖起，一条条线路架通，用心血和汗水谱写了一曲曲“人民电业为人民”的动人乐章。相继建成１１０千伏变电站１座，３５千伏变电站７座，变电总容量扩大到１２０９５千伏安，投运高压输电线路７４５－９公里，低压线路１１００公里，形成四通八达、村村相联的新县电力网络，使全县乡村通电率达到１００％，户通电率达９６％。为了实现村村通电的美好夙愿，新县电业局几届领导班子和广大

简介：注意是人类进行信息加工的前提条件。由于观众注意具有明显的选择性，博物馆要实现其教育和信息传播功能，就必须根据观众注意的特性进行管理。针对大多数观众参观博物馆是无意注意行为这一现象，博物馆从展前的信息组织开始，就必须据此合理规划展览的内容和形式；在展览预展期，博物馆应结合驻足人数、时间以及参观效果访谈三方面因素进行观众注意评量，并根据结果实时调整展览设计；开展后，应综合利用各种资源和手段，完善观众注意力管理，从而实现博物馆与观众之间的沟通与信息传播。

简介：近年来，广西电网公司主动承担社会责任，全力做好电力供应，服务广西经济发展，

简介：6月8日．同心县县委常委、常务副县长陈自军带领县地方志办公室工作人员组成考核领导小组．对全县有第二轮地方志书承编任务的单位及其归口编写部门的编修工作落实情况进行全面督查。

简介：古运河承载了镇江从古到今的财富与文明，记载了镇江的历史变迁，是镇江具有“垄断性”的文化资本。这条母亲河使得镇江城市风貌具有个性。近年来，镇江市政府大力实施了污水截流工程，古运河水逐步变清。就目前古运河镇江段及滨河空间综合开发中存在的问题，对综合开发古运河镇江段提出了建议。

简介：

简介：全球信息高速公路的建立，网络传播博物馆信息的优势和特色，必将使网络传播成为二十一世纪博物馆信息传播的重要手段。　　

简介：

简介：说起收继婚，更多的人把它看作是一种奇风异俗，似乎仅仅是历史上的一种“另类”。而本文试图用人类学的理论和研究方法，来论述匈奴风俗中的“收继婚”，使读者摆脱这种态度，以一种客观的角度来审视收继婚的存在发展的合理性。

简介：在晚清，无论是开民智的“画报”，还是张女权的“女学”，上海都走在北京前面。不谈细枝末节，就讲声名显赫者，1884年5月8日创刊的《点石斋画报》，还有1898年5月31日正式开学的中国女学堂（即“经正女塾”），都让历来高傲的北京人瞠乎其后。

简介：女性主义艺术将现代主义中的＂自我的独白＂替换成对话——艺术与社会的对话、艺术家与观众的对话、现在的女艺术家和过去艺术家对话,她们创造了一种社会性。因为女性主义艺术就是来自社会,她们可以很从容地在艺术中加上＂公共＂和＂社会＂的内容。在20世纪末,公共艺术领域中女性艺术家的贡献越来越突出。如果说公共艺术是一个社会的舞台,那么女性艺术家则是令人不能忽视的演员。她们用自己的对白来诉说时代的变迁,追逐历史的脚印。

简介：彝族年节文化和其他任何一种文化一样，是一种适应的体系，涉及人与自然、人与人、人与自己心理等三种关系。在这三种关系的适应历程中，彝族年从表现自然崇拜到祖先崇拜，到娱乐成份的增加，使彝族年节文化成为了一个复杂的“文化复合体”，并表现出相应的功能。当时针指向21世纪，特别是改革开放后的今天，彝区和其他地区一样，处于社会转型期，不仅使体制转型、社会结构变化、社会文化变迁，而且文化信息处理电子化，出现了新型传播媒体；

简介：在杜拉斯的《情人》中，“轮渡”和“房间”分别作为时间空间化的象征和空间时间化的隐喻，同时也是文本叙事意义产生的故事性空间。“时间的空间化”表达的是一种时间流程的中止和凝固，而“轮渡”固定了少女的形象，成为时间流逝、承载爱情欲望、永恒漂流的象征。“空间时间化”则表现为杜拉斯试图赋予空间一种时间感受和历史韵味，并从中寻求意义感。“房间”也因此成为童年记忆的载体，爱情理想之地和杜拉斯孤独感的表征。无论是时间的“瞬问静止”，还是空间的历史感，杜拉斯《情人》中呈现的是艺术化的思考。

简介：<正>我国著名的历史学家陈寅恪先生学识渊博,治学严谨,他毕生坚持学术著述,直至晚年仍孜孜不倦。他在学术上的贡献是多方面的,本文只简要介绍他论及的考据方法,以及考据在史学研究中的运用。这是根据个人学习体会整理而戚,一管之见不足以窥全豹,误解更属

简介：笔者曾发表《古代西南丝绸之路沿线出土的“摇钱树”探析》长文，对考古研究中的“摇钱树”问题，提出了自己的看法。今撮其要点再补论之，盼方家指正。

简介：扬州,这个历史上因运河而绚烂的城市,一度成为古代中国城市大舞台上最炫目的主角,却在晚清交通工具巨变中,像谜一样悄然退出了舞台中央。当风流云散,铅华洗尽,扬州留给后人太多的谜团：大运河、二十四桥、扬州八怪、盐商……匆匆合上的古代历史幕布,遮住了扬州太多的鲜活人物和惊人事件!谜一样的扬州城,究竟从何开始说起？

简介：《蒙古秘史》中数字的形式已变为标准文学形式的口传历史,常常保留着最初用于帮助记忆及传承的各种各样的技巧,但在后来的稿本中这一点并不为人们所认识。这类例证包括记忆术的头韵体系、史诗的夸张及文化意义上的对史实的歪曲。成书于13世纪的《蒙古秘史》就是这类文献的典范,在该文献中历史事实与大量的显系想象的事件、人物结合了起来。恰当的例证之一就是蒙古人传说中的祖先都蛙锁豁儿,他在额头正中长着一只独眼,并可用它看见“三程远的势物”。(罗依果:《蒙古秘史》第1、2卷,1971年,《远东史论文集》4:115—63,117页)这类杜撰就是用来描述某人具有超人能力的史实夸张的主要内容。正

简介：

简介：20世纪末期，我国博物馆简朴、直观、形象的传统设计形式受到冲击，装潢包装、商场饭店、园林建筑、舞台歌厅、旅游景点等设计手法闯了进来。于是乎人造景观和场景等多了起来，各种怪现象迭出。文物、标本等主要展示物。在一定程度上成了附属物，失去了昔日的光彩，弊端层出不穷。

简介：一、武威市博物馆馆藏藏文典籍概况现藏于甘肃省武威市博物馆的藏文《大藏经》及其他藏文典籍，在1949年前，分属于凉州大云寺、海藏寺等各藏传佛教寺院供奉。解放后，文管部门统一收归到武威文庙保管。1975年，武威发生特大水灾，洪水淹没了文庙，使这批藏文典籍也未逃厄运。