简介：未燃的蜡烛怎能放出温暖未燃的蜡烛怎能发出光亮——只有爱之火把它点燃它才能变成

简介：<正>道教经典,一般认为系道教修炼专著,全称《黄帝阴符经》。《新唐书·艺文志》归入道家类,凡一卷。作者及成书年代,论说甚多,据考证,书出唐代之前,但作者并非前人所称的黄帝、寇谦之或李筌。今人王明认为,出于北朝一隐者。经文有三百余字及四百余字两种,因其主要文句一致,故两者并传。传本有分为三篇(章)者:

简介：《阴符经》思想浅析曾召南《阴符经》是一部在历史上受到社会各界重视并产生过深远影响的道教著作；但其思想主旨是什么？却有各种不同的理解。本文认为，它是一部有较多道家色彩的哲理书，其主旨是以老庄的天道无为、道法自然为基点，着重阐发天道（自然规律）的客观性和...

简介：将古代中国的阴阳互补理论进行现代诠释,将阴解释为良性的接受能力,将阳解释为良性的果决能力,古老的二元互渗理论就能够在认识论方面展现新的智慧。这反映了以往为中国传统思想所忽视的认识论问题,实际可以在中国思想的语境中获得新的生命。

简介：泰山之阴齐币论朱活《史记·货殖列传》：＂……泰山之阳则鲁，泰山之阴则齐。＂太史公曰：＂吾适齐，自泰山属琅邪，北被于北海，膏壤二千里，其民阔达多匿知，其天性也。以太公之圣，建国本，桓公之盛，修善政，以为诸侯会盟，称伯，不亦宜乎？洋洋哉，固大国之风也！＂...

简介：《阴符经》相传为黄帝所著，又称《黄帝阴符经》，是一部重要的典籍，历代都受到人们重视，认为它与《道德经》同是“达真诠”成正果的钥匙。诗云：“《阴符》宝字逾三百，《道德》灵文止五千，自古上仙无限数，尽从此处达真诠”。《阴符经》认为，天道与人道同根一[死灬],有阴符暗合之理，故以“阴符”名之。

简介：北宋一统,生产发展,在城市造成一种享乐文化。宋元时期,享乐文化为阴丹术提供了土壤,上层社会为阴丹术提供了空间,道教的世俗化为阴丹术增加了信徒和传播者。陈抟易学给宋元参同阴丹术带来了理论推动。宋元时期性禁锢强化的趋势对遏制阴丹术的传播,作用很有限。

简介：一阴一阳之谓道,包含着三个问题:一是一阴一阳的关系;二是一阴一阳与道的关系;三是道究竟是二元的或是一元的.本文结合中西哲学史对此展开分析,并得出结论认为,"一阴一阳之谓道",已将易之三义(即易简、变易、不易)全部涵括在其中了.

简介：佛教把世界分成由有为、无为二法来总摄的世间、出世间两大部分。世间又由有情世间与器世间组成。五阴就是佛教用来解释有情构成的理论。

简介：某居民小区有一位出了名的“老不正经”．叫周江．50出头．虽然提前“内退”了．精力还挺旺盛．他有个最大特点．就是喜欢窥探人的隐私．常常到公园偷看热恋男女的越轨行为．看了以后还津津乐道；他专门买了个望远镜．夏日里窥探对面的女宿舍：还曾经扒看女厕所被人遇见过：就连儿子结婚他都不放过听房……说起来．简直就是品质恶劣．道德败坏．

简介：<正>爱情是什么?如果爱情是花朵,那么,爱上一个不该爱的人时,爱情就变成了罂粟——艳丽逼人却剧毒无比。这样的故事不断警示我们,又不断在我们身上重新演绎。本文女主人公陈晓,在那阳春3月.用她痛彻心肺的真实经历告诉我们:爱一个人没有错,错的是你爱上一个不该爱的人,你所有的付出和真情最后都将化为刺向自己的利刃。

简介：《阴符经》无疑为古今修道的真经之一。它最早著录在《新唐书·艺文志》里，全文三百余字。其言语深奥，义理精微，内容则演造化之秘，阐性命之幽。世人大多传它为黄帝所作，或认为是黄帝受之于广成子(宋陈渊)。朱熹认为：“不得而详知”。另有其它一些说法，各述所知，究无定见。作者认为它大约成书于唐人李荃、张果等为其作注之前。而《道藏》(第10册885页，1988年)记李荃云：

简介：《法华经·药王菩萨本事品二十三》(以下简称《药王品》)讲述的是佛向宿王华菩萨宣讲药王菩萨的前身一切众生生喜见菩萨精勤修行、燃臂供养而获得现一切色身三昧的事迹。该经云,在过去无量恒河沙劫有一佛,号“日月净明德如来”,其时有一菩萨,名“一切众生喜见菩萨”。该菩萨一心求佛,精进修习苦行,经一万二千岁证得“现一切身色三昧”后又暗自发心:“我虽以神秘力供养如来,不如以身供养。”

简介：在白裤瑶的宗教信仰中,一个人成为鬼师需要经历“阴传”,即被神灵附体并传授沟通阴阳两界的知识与技艺的过程,遵循的是瑶族宗教早期阶段所信仰的神授机制。阴传中多样化的神灵附体现象所呈现出的萨满特征,以及神灵意志的唯一性和不可知性所构建的超越性特质,都展现了阴传信仰所带有的原生宗教的巫觋色彩。比较而言,盘瑶师公的宗教职业身份来源于一整套包含仪礼授权、组织纳入和经典训练的世俗人为体系,其制度化宗教的特征更为明显,这与道教的深刻影响息息相关。

简介：“葱郁龙宫入望深，万年奇胜足登临。寒流九曲环山响，古树千年露殿阴。”这是宋代朱熹对武夷山及其宏伟道教建筑群的真实描绘。