简介：通过讨论和分析大学生情感教育的作用和实现路径,可以看到,大学生情感教育对于大学生的全面发展具有十分重要的作用,大学生情感教育应该得到足够重视。本文对大学生情感教育路径的探讨主要从家庭教育、学校培养、社会熏陶和自然陶冶四个方面入手。

简介："清谈误国"是自两晋当朝以至20世纪前中国历史上大多数史家与学者对魏晋玄学的总体评价.随着历史进入20世纪,随着中国学者对西方文化了解的深入,受西方文化学术的影响和启发,人们开始重新审视和评价魏晋玄学.由晚清、民国以及建国后数代学人的共同努力,作为中国现代学术的重要组成部分,魏晋玄学同周秦诸子、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学以及清代学术一样,成为中华民族学术、思想、文化发展史上一个不可或缺的重要环节,获得了全新的肯定和评价.我们根据20世纪魏晋玄学研究在各个不同的时间阶段上所呈现出来的受到西方哲学思想影响的特点,以及这种研究同中国现实社会的政治、经济、文化生活之间的相互关联影响,将魏晋玄学的研究大致分为五个阶段予以评述,以求得对于20世纪魏晋玄学的研究有一总体把握.

简介：<正>人性问题,是中国古代哲学的重大议题之一。先秦诸子百家争鸣,曾从不同的角度,对这一问题展开过热烈的探讨。其中,孟子、荀子又以其性善说和性恶说扣其两端而各领风骚。比较孟、荀人性论之异同,探索其思维方法与理论特点的内在联系,是本文所关注并试图予以论证的问题。

简介：牵明著．觉群佛学博士文库之一，宗教文化出版社2012年8月版。在西方文化强烈刺激下的民国时期，印光大师扶三教于既倒，融雅俗而开新，对以儒释融通为文化底色的中国佛教居士阶层作出了理机双契、影响深远的圆明开示。印光大师“因果正信”居士观有两个基本特色：一个是以儒教伦常为基础而又内在融通儒道释三教优长，另一个则是对精英清净感应修证和大众善恶因果感报大小文化传统的自觉整合。印光大师以“因果正信”居士观为核心线索与评判依据，在学理上开拓出以儒释融通为基本特色的现代中国佛教居士家庭建设。印光大师居士观自觉承绪明清以来儒释道人文教化发展脉动，

简介：一、研究背景二十世纪80年代，在中国诞生了一门崭新的学科——思维科学。思维科学的基础层次是思维学，是研究个体思维基本活动形式的学科。教育就是要培养人的思维能力。

简介：一、标题：标题应简明扼要，反映论文主旨。尽量避免采用副标题。须附录英文标题。二、提要：200字左右，简明记述论文梗慨和重要内容。不加评论，不补充解释，不交代写作背景、写作意图、研究方法、前人成果等。三、作者简介：含姓名、学位（如：哲学博士）、工作单位、职称。少数民族者可标示民族．女性可标示姓别。

简介：情境模型时间维度研究是目前文本阅读研究的热点之一。研究者们从不同角度、采用不同范式和技术手段证明了时间维度在情境模型建构中的重要作用,并且在这方面也取得了大量研究成果。文章从理论观点和实证研究两方面对这些研究成果进行梳理和总结,并对未来研究发展做出了展望。

简介：

简介：研究以Eyelink2000车载眼动仪为工具，采用6×3×2×2的四因素混合设计，借助经典的移动窗口技术，探讨了72名被试阅读知觉广度的发展情况，以及材料难度和阅读能力对知觉广度的影响。结果表明：（1）年级、材料难度、阅读能力均各自独立地影响知觉广度。（2）小学三年级被试知觉广度的右侧范围为1—2个字，小学五年级被试接近成人大学生的知觉广度，右侧范围均为2～3个汉字。（3）难度对知觉广度有影响，被试阅读难材料的知觉广度为2～3个汉字，易材料为2～4个汉字。（4）高阅读能力被试的知觉广度大于低阅读能力被试，阅读容易材料时比低阅读能力被试有更大的向右眼跳幅度。

简介：基于自我确认理论开展的大量研究,有助于理解自尊对人际互动行为的调节作用.然而,研究者对自尊的测量工具不尽相同,筛选实验被试的标准也不尽一致,实验范式忽略了对实际人际互动情境的操纵,单纯采用人际选择反应作为测量自我确认的指标,因而难以形成具有整合性的理论模型.今后的研究有必要在编制合适的测量工具的基础上,将整体自尊与特殊自尊作为两个独立的变量置于整合性实验范式下开展研究,同时采用对人际评价信息的认知判断和对评价者的交往选择的双维指标,以全面揭示整体自尊与特殊自尊对自我确认过程的相对作用及其心理机制.

简介：在传统手工艺品当中．梳篦是人们在生活中一种离不开的器具．在设计中．其常常体现出实用性与审美性兼备的特点。然而．时至今日．对于梳子的设计却趋于单一化，其质量良莠不齐不说，本应有的审美性也越来越弱。因此，关于梳篦及其创意的研究显得异常重要。对于梳篦及其创意的研究可从形式、内容、营销等方面入手。梳篦的形式创意主要包括造型、材质、纹饰等方面，内容创意主要体现在功能创意、叙事创意及其体现的性别权力等方面。在梳篦的营销与创意方面，“谭木匠”的成功提供了很好的范例。

简介：核心素养是学生在接受相应学段的教育过程中．逐步形成的适应个人终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力。研制中国学生发展核心素养有助于深入回答教育要“培养什么人、怎样培养人”这一重大问题。通过核心素养的教育政策研究、国际比较研究、传统文化分析、课标分析以及实证调查等支撑性研究，我们建构了三大领域六个指标的中国学生核心素养体系总框架。

简介：本文通过对审美主体和伦理主体的比较研究揭示了个体存在的伦理层面的含义.首先考察了老庄和海德格尔的后现代宗教式的主体和儒家形而上的宗教主体,以及儒家就伦理问题对于老庄的挑战.结论是他们都缺乏把他者的生存作为自己的绝对的责任的伦理含义,因而是审美主体.其次,通过对于环境主体和伦理主体及审美主体的关系的讨论,阐释了这样一个哲学基本问题:伦理存在必须以有限性存在为前提;而后者只是一个哲学的抽象.片面地强调人的有限性(尼采),片面强调有限存在与超越者的关系(老庄和海德格尔),或否认人的有限性,这些观点都忽略了人在这个世界上的伦理责任.后现代伦理学是指我,作为一个个体(me),对于他者的一切负有不可推卸的责任.

简介：(一五九)“摩西对上帝说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的上帝打发我到这里来，他们若问我说。他叫什么名字。我要对他们说什么呢?上帝对摩西说。我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说。那自有的打发我到你们这里来……耶和华是我的名，直到永远。这也是我的纪念，直到万代。”(出3：13—15)

简介：2009年9月,中国人民大学出版社出版了吴光先生主编的《阳明学研究丛书》（以下简称《丛书》）。这是迄今为止国内外学术界唯一一套以阳明学为专题的系列性研究丛书。该丛书的出版对阳明学研究具有承前启后、继往开来的作用。

简介：

简介：<正>帛书周易0259严灵峰[马王堆帛书易经初步研究]自序东方杂志复刊14卷2期页10—111980年8月0260严灵峰马王堆帛书易经初步研究台北成文出版社215页1980年7月经子丛著第5册页1—215台北中华丛书编审委员会1983年5月

简介：本文对儿童法律概念的表征进行了初步的探究。研究者依据激活扩散模型，采用“法律”一词为靶词，让小学生被试进行自由联想，然后将联想出的高频词(概念)作为分析单位，根据它们之间的关系亲疏程度实施系统聚类分析，结果发现，法律概念在儿童心目中是从以下3个方面进行表征的：①罪与罚；②司法机关和人员(含行为)；③法律条规和品格。结果还发现，与成人相比，儿童对法律概念的表征无论是从维度还是从内容深度上都要单一、浅表和具体得多。

简介：集体主义是马克思主义伦理学的基本原则之一.改革开放30余年来,我国伦理学界认真反思市场经济确立之后集体主义的缺陷与不足,对集体主义的基本内涵进行了诠释和界定,对形形色色的个人主义进行了有力的批判,对如何完善发展集体主义作了积极探索.

简介：西方学术机构中的和平研究对西方大学来说,和平研究作为一门学科是比较新的,大致开始出现于20世纪60年代.在第二次世界大战后的20年内,学术机构对和平问题很少研究.当时,英国和美国的政治状况比较稳定,由两个传统政党的精英人物控制;两国政府以及几乎所有的对立党派都坚定地推行一种大力发展军力、以核武器为后盾、针对苏联的战略.