简介：对于很多投行的香港业务部门来说，颓势已经持续了近两年，迄今为止没有看到好转的迹象，裁员声浪也是此起彼伏，波及者亦包括许多声明显赫的大券商。一位香港金融界离职员工在反思中一语道破，“再牛逼的投行也牛不过行情”。

简介：一、功派技击拳法的由来人生苦短，要做的事很多，而武学作为中华文化中的一个重要分支，要想学好它并非易事，小成三年五年，大成须八年十年。

简介：当然所谓的联姻并非是签订了合作协议或是其它的联合，而纯粹是Diapason的代理与大派掌门人之间一次互访、一次器材的品评联谊活动，而活动中也邀请了媒体的友人参与，场面轻松，也颇为好玩，故想想还是将其如实的写出来，与读者共享。

简介：故事开始于蒙特娄，也结束干蒙特娄。一名在找寻灵感的作家（拉菲·斯波）无意问得知派．帕帖尔（伊尔凡·可汗）的传奇故事。派的父亲（阿迪勒·侯赛因）开了一家动物园。因这样特殊的生活环境，少年派（苏拉·沙玛）对信仰与人的本性自有一套看法。在派17岁那年，他的父母决定举家移民加拿大以追求更好的生活，而他也必须离开他的初恋情人。在前往加拿大的船上，他们遇见一位残忍成性的法国厨师（杰拉尔．德帕迪）。与他们同船的还有动物园里的一些动物，因为父亲打算把它们趁机以高价卖掉。

简介：在数学史上,很难再找到像伽罗华那样如此年轻且如此有创见的数学家了.他才华横溢,思维敏捷,这里还有一个关于他破案的传说呢.有一天,伽罗华突然得到一个令人无比伤心的消息——他的一位老朋友鲁柏被人刺死了,家里的钱财也被洗劫一空.在得知警察还未找出真凶后,伽罗华以最快的速度赶到鲁柏居住的那座公寓,希望能帮警察找出凶手,为老朋友尽最后一点力.来到公寓后,女看门人告诉伽罗华,警察在勘察现场时,发现鲁柏的手里紧紧捏着半块没有吃完的苹果馅饼.除此之外,女看门人认为凶手很可能还在这座公寓里,因为出事前后,她一直待在值班室里,并没有看见有人进出过公寓.

简介：看多了无数因为规模而备受股市青睐的暴富传奇，谁还不知道连锁复制经营的好处呢——住当下的中国本土市场，规模造就出来的品牌影响力已然成为了火众消费者购买产品最主要的驱动力，而复制正是可以让品牌的发展变得简单且可控，所以大多数企业在扩张时都愿意选择标准化的运作。

简介：作为智慧的化身,文殊菩萨在佛教中的地位是极高的,中国佛教中的汉传和藏传佛教中都有文殊信仰。藏传佛教中萨迦派在这方面极为突出,被认为在文殊信仰方面有一定代表性。探讨萨迦派文殊信仰的重要特征以及这种信仰在历史上的一些表现形态,对于完整地了解中国的文殊信仰具有积极意义。

简介：摘要桐城派散文影响深远，重要原因之一就是桐城派将“雅洁”作为评判文章的重要标准。主要可以从桐城派散文的语言、文体和审美三方面来进行关于“雅洁”的讨论。

简介：“吴江派”是中国戏曲史上的重要流派。其名最早由吴梅1926年出版的《中国戏曲概论》提出。但是一般认为最早描述吴江派阵容图的是沈磉的从子沈自晋。沈自晋在《望湖亭》第一出“叙略”中指出：“词隐先生登坛标赤帜，休将玉茗称尊。郁蓝继有槲园人．方诸能作律，龙子在多闻。香令风流成绝调，幔亭彩笔生春，大荒巧构更超群。鲰生何所似，颦笑得其神。”其中包括了沈磉、吕天成、叶宪祖、王骥德、冯梦龙、范文若、

简介：客家筝派本源是指曾经居住在黄河中下游地区的汉族先民南迁时随人而来的中原古乐，与当地民俗文化融会贯通后，保留着中原音乐文化的遗迹，又有地方民俗文化的特色，是华夏正声。其历史可上溯到南宋以至更久远的年代。客家筝派的代表人物是何育斋和罗九香，前者是确立客家筝派的先驱，后者是客家筝派的推行者，使之受到国内国际音乐界的充分肯定。

简介：明朝中叶,随着吴门书派的崛起,被元人书风桎梏百年的书坛,才开始进入自己的最佳状态,从而揭开了书法史上精彩的一幕。苏州地区人杰地灵,经济繁荣且文人荟萃,并形成了众多的书画流派,'吴门书派'便是其中之一[1]。该书派传至以祝允明、文徴明、王宠、陈淳等为代表的'吴中四家'阶段时,达到了如日中天的鼎盛期,正如王世贞《书苑卮言》说道:'天下书法归吾吴。'一、吴门书派溯源明代中叶,吴门书派成为主流,当时祝允明、文徵明称

简介：摘要：诺曼·福斯特（Norman Foster）是当代建筑学界最具影响力的建筑大师之一，是1999年第21届普利兹克建筑奖获得者。他是将现代建造技术和形式与建筑场所其特有的文化有机结合的倡导者与引领者。其设计理念是：“每个项目都要与周围的场地环境相结合，体现场地特征和特定场地的时代特征，建筑对城市环境有积极的作用和社会影响，需要为居民服务，承担城市记忆的一部分”。对后来的建筑发展产生了深远影响。

简介：还记得西西上一期透露的健康知识大奖赛活动吗？在这个金秋的11月里，终于揭开了序幕!这事由鱼小朵和派斯博士联手策划，占用西西有限的版面，咱这就把大赛的内容详细说说。

简介：关于茶陵派形成于何时，较为代表性的说法，有形成于成化与弘治两说。考察茶陵派形成时间最为关键的问题可归结于两个因素：一是包括核心成员在内的茶陵派文人群体形成于何时，二是李东阳在这一群体的中心地住确立于何时。根据这两个条件，以李东阳为代表的茶陵派正式形成时间应为成化后期二十年至二十三年间，而不是形成于成化早期，更不会形成于弘治问。过去茶陵派研究很大程度上摭蔽了成化至弘治文学的研究，在成化二十几年中其大半还不是茶陵派一枝独秀的时期，而是诸家竞秀，各领风骚。研究成化文学需要一种全新的视角，而不是简单地一概归于茶陵派而漠视此外的广阔的文学天空。

简介：七月派与先锋派小说在各自的时代都是超前的,他们的创作在真实的理解、创作主体的态度和对人性的发掘等方面都有着相似与不同。文章就以上几个方面试图进行比较,以期能在这两个相隔半个世纪的小说流派之间寻找到可以弥合的裂口,能够续接上中国20世纪小说行进中断裂的轨道。

简介：　　无论是杨朱的为我主义还是居勒尼派的快乐主义,居勒尼派的始祖阿里斯底波则以个体感觉主义的快乐为前提而提出快乐论,人的本性就是追求个人的快乐

简介：贾菩萨派以金末元初邢台大开元寺住持万安广恩为开创祖师,实际是由万安广恩的门人、弟子奉朝廷旨意而创设的佛教教团。该派在元明时期有独立的传承和专属寺院,且已使用字派为僧尼取名。其内部的师徒传承关系主要通过祝发、受戒两种途径建立,是独立于禅宗五家之外的派别,不是典型的剃度宗派或传法法派。贾菩萨派对明清佛教的重要影响表现在：部分禅宗法系以其字派为基础续演新的字派。

简介：二十世纪词学史上有两个非常著名的词学流派——＂南派词学＂与＂北派词学＂。这种分类有两个依据：一,两个流派的主要代表人物从事词学活动与词学研究的主要地域,二,他们的词学代表作的产生地域。本文关于二十世纪二十位已故词学名家的流派归属的认定,除了这两个依据之外,同时还依据他们的师承关系或其所接受的影响。文章从二十个方面揭示了这两个流派的许多不为人知的真相,又从十五个方面比较了他们之间的异同,最后简要阐述了词学流派的重要意义。

简介：在不少商贸公司，经常会有这样的现象存在，公司的经营管理中，老板与老板娘经常意见相左，其他的成员和员工围绕老板和老板娘分别形成两个派别。公司经营规模小的时候也许问题不太突出。但随着发展，这种矛盾会越来越明显，对公司的经营决策以及管理执行等都会造成阻力。如何通过一定的措施。使公司的经营管理走上良性运作的模式，以利企业进一步做大做强。正是家族式经销商蜕变过程中需要思考的。

简介：