简介：

简介：今年(1995年,编者)3月2日至13日,日本东京神学大学的师生们,首次对香港和大陆的教会及神学院进行了访问。这是该校对亚洲地区教会的第十次访问。东神大的香港,大陆访问团共九人,由G·D雷芒教授和朴宪郁讲师率领,在香港逗留42小时后,随香港基督教协进会的联络干事卡尔森(KarSen)先生一起,对大陆的厦门、上海、南京进行了访问,最后由香港回国。东神大师生这次来访的目的是:对香港和大陆的教会进行实地的考察,与香港和大陆的基督徒进行交(?)与对话,了解与日本历史有关的某些事情的真相,了解大陆和香港的文化。

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简介：一、新中国佛教的改革和发展1949年，在中国共产党的英明领导下，中国人民取得了人民民主革命的伟大胜利，中华人民共和国宣告成立，一个崭新的时代开始了。中国共产党对待宗教的基本政策是政教分离、宗教信仰自由。半个世纪以来，在共产党的领导下，中国佛教发生了翻天覆地的变化，革除传统痼疾，进行思想改造，

简介：党的十六届四中全会通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定>向全党提出了要“努力建设学习型政党”的要求，这是以胡锦涛为总书记的党中央根据新世纪我们党面临的新形势、新任务作出的战略决策。省委九届六次全会通过的《中共贵州省委关于学习贯彻(中共中央关于加强党的执政能力建设的决定)的意见>，要求全省各级党组织要“按照学习型政党的要求，建立和落实干部学习考核和激励机制，重点抓好县处级以上领导干部的理论学习和业务学习。”我们一定要从加强党的执政能力建设的战略高度，深刻认识建设学习型政党的重要性和必要性。

简介：这次梵蒂冈册封中国教会120位“圣人”涉及到福建教会的有6位。这6位都是西班牙多明我会传教士，除刘方济各外都是在清代著名的礼仪之争中被清政府处死的。礼仪之争说穿了就是天主教会要不要尊重所在国的文化传统、要不要与所处的时代社会相适应的一场大争论。这在今天已经不成为问题，可是在17至18世纪，这个问题却困扰了中国教会100多年。

简介：儒教问题的争论，是事关文化建设与民族记忆的大问题。无论名称如何，存在一个儒教这一事实是毋庸置疑的，舍此无以解读中国历史。自历史言之，儒教传统一方面与政治结构相融合，镶嵌于政治结构中，另一方面镶嵌于以宗族、家庭为代表的宗法制度之中，所以方能延续数千年之久。在价值多元、宗教多元背景下，丧失正统地位及政治扶持的碎片化的儒教该如何应对世俗化、多元化的社会？儒教是否只能以碎片化的状态进入当代？在原有的载体崩解之后，作为弥散型宗教的儒教，需重新寻找“挂搭”之处，或者以他体为体，或者以自体为体。实践中，不外乎以下几种情况：1．以儒教自身“被发明的传统”为体；2．以儒教为基础的新兴宗教为体；3．以其他制度宗教为体；4．以儒教为公民宗教。在儒教凭借各种载体复兴之外，以儒教为公民宗教的设想，长远看来，或许是较为可行的方向。

简介：一个时期以来，全国各地新开光的寺庙不断开放，寺院里进香的人络绎不绝。佛教界这种表面上的欣欣向荣，其实隐藏着一个很大的问题：正法的传播与时代的需求严重脱节。寺院里经忏频繁，讲经说法却罕见；流通处里当工艺品的佛像、念珠等琳琅满目，经教书籍的品种和数量却较为缺乏。人们不禁感慨：佛教俗化了。与此形成鲜明对比的是基督教的迅速发展。热心的传教活动，良好的组织形式，使得基督教在一些地区传播广泛。

简介：道衲有幸，以耄耋之年与众位共同迎来了新的世纪。新世纪中，道教将会怎样?这是放置于众道教徒以及关心道教命运之人士眼前的问题。

简介：在原始佛教的圣典中，不仅记载着释尊在菩提树下谛观十二缘起而成等正觉，就连过去六佛也是如此。如《杂含》说：“昔者毗婆尸佛未成正觉时……于十二缘起逆顺观察，所谓此有故彼有，此起故彼起。缘无明行，乃至缘生有老死，及纯大苦聚集，纯大苦聚灭。……如毗婆尸佛，尸弃佛、毗湿波浮佛、迦罗迦孙提佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛，亦如是说”于此可见十二缘起在佛法中的地位!觉悟了的佛陀。

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简介：张志强著，中国社会科学出版社2012年12月版。本书关切的核心主题主佛学与晚明以来中国思想的现代转换思问题，围绕此一主题，集中探讨了如下几个贯穿于晚明以来中国思想史的重要议题：一是孔佛会通是否也是一种新文化？二是现代条件下成德之学如何讲？三是共和之后，教化任务由谁承担？本书重点探究了彭绍升、章太炎、欧阳竞无等思想人物，特别对近代唯识学复兴的思想史脉络进行了深入解析。

简介：1996年11月15-16日,金陵协和神学院举行了以《蒙召做时代的工人》为主题的全体师生退修会,现将部分证道与见证刊登如下,予以分享。林前4:1一2,提前4:16今年八月,农村工作委员会给我一个很好的机会,和叶小莲同工到云南少数民族地区协助义工培训班的讲课。我们利用半天时间,登上海拔2500米的高山,去探望彝族信徒。到了那里,我吃惊的是他们那么贫穷,那么落后,家里可以说是一贫如洗,对我们两个人震动很大,我们笑也笑不出来。

简介：随着释尊的人灭，弟子将其四十九年(有说是四十五年)所宣讲的教法结集成四《阿含》或五《尼柯耶》，说名“经藏”；将释尊所有教示重颂及教规编辑成所谓的“达磨”、“毗奈耶”，此包含了早期佛教的精髓。释尊的说法，是针对不同对象的，所以都很简短和片断，对当时的弟子来讲，是能够接受的，但对于后来的弟子，释尊的教理就不容易领悟，便有了阐述的必要。(关于阿毗达磨的起源与成立的经过，可

简介：二十一世纪的上海，会有更多、更大的变化。置身于国际性大都市的上海道教，如何符合时代的发展，符合国际大都市的要求，更好地与社会主义社会相适应，这是我们必须认真思考的且十分重要的问题。

简介：近来，由丹麦“漫画事件”引发的巨大风波，再一次提醒人们：不同宗教和文明间的相互尊重和睦共处是多么的重要而且紧迫。

简介：本刊讯9月5日至11日,由慧传法师率领的台湾＂中华人间佛教联合总会＂代表团一行180人在大陆参访。9月5日下午,中共中央台办、国务院台办主任张志军在北京会见代表团一行。张志军对台湾＂中华人间佛教联合总会＂积极参与两岸交流、促进两岸民众融合给予肯定。张志军指出,在两岸关系和两岸交流中,要讲＂缘＂、＂福＂、＂愿＂三个字。＂缘＂是两岸同胞同根同源之缘,两岸宗教和民间信仰法乳一脉之缘。＂福＂是要珍惜过去八年来之不易的两岸关系和平发展成果。

简介：做好思想政治工作，把干部职工的积极性凝聚到党的民族事业发展中，同心同德谋发展，具有重要的现实意义。如何做好思想政治工作，我有点粗浅认识和体会。

简介：3月29日,五台山佛教协会主办的“水陆大法会”培训班,在景色幽静的碧山寺举行了隆重的开学典礼,身穿僧衣的50余名学员,都是从各个寺庙中选拔出来的具有一定佛学基础的年轻人。在开学典礼上,五台山佛教协会会长请佛法师讲了五台山“水陆大法会”的历史沿革、五台山举办“水陆大法会”培训班的重要意义,并对各级政府的热情支持表示感谢。五台山佛协副会长兼秘书长喜钜法师、碧山寺老和尚因修也都讲了话。应邀前来传授“水陆法会”仪规、仪式的悟果法师在会上表示,愿竭尽全力为五台山文殊道场培养一批学有成就的佛教僧才。五台山风景名胜区的主要领导赴会看望了悟果法师和学员,鼓励学员们要认真学习,争取把法会办好。

简介：中国基督教历史的研究．起始于本世纪初期。那时中国天主教内部萌发了本土化的运动。1913年．英剑之在北京宜静园创立“辅仁社”．招收教中子弟研究国学．时马相伯、陈垣多与聚首．所拟习题有《太古同源考》、《元也里可温考》、《清四库总目评沦教中先贤著述辨》等．开天主教在华史研究之先声。1925年．教宗庇护十一世谕命建立辅仁大学以后．天主教传华史在陈垣、张星垠、冯承钧、向达、方豪、徐宗泽、罗光等教中及学界前辈的倡导下．有了长足的进展。