简介：

简介：这人长得很彪悍，说话很江湖，与人沟通挺谦虚；但其实旱有主见，想法很多、头脑灵活、办事很执着。如果在官场，这是个能人，能干点什么大刀阔斧之类的事情，不过在看起来挺斯文的文化圈里，有这么一位非常彪悍的主也是一大快事。我是个《水浒》爱好者，自然读《特别关注》的卷首就成为一件颇为快意的事，而卷首的作者“憨佗”便是朱玉祥。据说《特别关注》能有今天的江湖地位，他喝了成吨的酒，可见创业之艰难。但他干得很过瘾，多少有点梁山好汉大块吃肉的快感。他干的是晁盖哥哥的事，走得多少有一点宋江的路线，不过他干得比宋江好。摘自云弓的新浪博客

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简介：读了《今传媒》4月肖云儒同志的《中国传媒需要专栏作家》，对《文化艺术报》能够在相当长时间里刊登陶冶的杂文，心有敬佩。但放眼整个传媒界，发现许多报纸杂志对杂文还是不怎么“感冒”，特别是一些从前经常刊登杂文的报纸相继取消了相关栏目，又不仅感慨万分。

简介：去年国家广播电视总局颁布了第17号令，对电视剧插播广告等问题做出了严格规定，而传媒大鳄央视的牵引力就像一张遮在地方卫视头上的大网，这些对于本来就处在夹缝中的省级卫视造成了前所未有的压力，所以去年下旬28家省级卫视聚合在河南郑州。这是试图以广告同盟的形式来抵抗央视强大广告压力的第三次聚会，

简介：李敖（1935年4月25日-），字敖之，生在哈尔滨，祖籍吉林省扶余县。台湾当代著名作家、历史学家、政治评论家。2006年访问大陆，

简介：中国人对死亡有着诸多忌讳,试图通过各种方式将死亡从私人领域隔离开来,但是权力并未因死亡而停止对死者和社会进行规训,不断地将死亡拉回到公共空间。古典时期,在“家国天下”的秩序下,权力分别从“实体”的制度、法律以及从“天命观”的伦理、道德层面进入死亡,将死亡政治化,使得死亡能够在公共领域堂而皇之地呈现。现代时期,“家国天下”的秩序被破除,民族国家的观念被引入后,社会与国家成为新的两极,媒介勾连起国家与社会之间的关系,尤其是在中国,演变出“社会媒介国家”这一新秩序。此时伦理、道德一极的死亡被科学话语、殡葬改革革除,而权力也开始从前台退场和隐藏,但权力又在媒介的遮掩下将死亡再次政治化并使死亡得以重返公共领域。

简介：艺术家群体作为拥有高度符号化表意实践能力的行为主体,运用身体符号进行抗争建构具有天然的优势,他们通过身体构建视觉符号,进行公共表演,以图像符号中能指与所指的'失谐'来营造戏剧化景观,用趣味性减弱心理排斥感,顺而进入到受者的情感领域,实现符号意指机制的表达。基于2007—2017相关案例的综合分析,研究发现,艺术家身体抗争的策略建构主要呈现出两种类型:通过隐喻实践展示一个'戏谑'的身体来表达讽刺;通过刺点实践展示一个'无畏'的身体来刺破观者情感,收获情感资本。艺术家群体通过身体符号来进行价值倡导有其天然优势,但以身体为媒介所进行的符号抗争也有其局限:由于公众对艺术家的身体艺术存在'刻板意见',符号抗争容易造成对艺术家身份的'反噬';而且图像符号的解读空间较大,容易形成误解、不解、多解、缺解或别解,模糊抗争诉求,降低动员的强度和广度,出现'曲高和寡'的结局。

简介：2015年4月9日下午,由北京大学影视戏剧研究中心主办的＂批评家周末＂文艺沙龙举行了＂粉丝经济·青年文化·电影本体——关于综艺电影的深度思考＂学术研讨。本次学术研讨由北京大学艺术学院副院长、博士生导师陈旭光教授主持。本次研讨主讲刘强博士在归纳和区分了综艺电影的含义和类型后,结合大量的例证和具体分析,将综艺电影的艺术特征归纳为：纪录片式的跟踪拍摄和细节展现。

简介：开罢苏南片的县市报新闻研讨会,记者又于8月22日赶到海门,参加了苏中片16家县市报的总编辑对如何提高舆论引导水平的研讨。这次研讨会仍由省县市报研究会的会长许周溥主持。由于各报事先都作了精心的准备,因此,大家的发言内容精炼而又丰富。