简介:本论文详细研究了通称为苯教的祭祀仪式。苯教这个称号已成为解释当地祭祀仪式责任和角色的统称术语。“野性”和“顺从”的概念严重影响了创造苯教这个超级范畴,它们被认为与压制动物祭祀等仪式的佛教观念和后续使命关联。在对佛教充满敌意的本土传统绘画中,淋漓尽致地体现了苯教对佛教的看法。臭名昭著的藏王朗达玛及其对苯波祭祀所谓的效忠,导致了佛教遭受迫害以及吐蕃王国的衰落。更不用说,这些历史过程不仅深刻地影响了苯教,而且后来还影响了委婉表示非佛教徒或反佛教徒的术语“苯教”的运用。尼泊尔、印度和不丹藏族文化开展的人类学研究表明,从许多方面来看,苯教是一个隐含和不明确的术语。通过对比昆波(Khumbo)、特(Te)、塔芒(Tamang)、锡金和不丹的调查结果,作者发现,各个村庄之间既存在相似,但也有颇多不同之处,村庄的宗教信仰还存在佛教的痕迹。总之,苯教这个称号常用于理解不受制于佛教和雍仲苯教结构、实际与空间影响的村庄宗教多样性。提出了一个有趣的观点,在本地不受大型、受控制庙宇或传统习俗影响方面,西藏边界地区的宗教仪式所起到的作用到底有多大。为此,可将苯教另行看作是与主流宗教划开界线的一种主张和类别。中外学者的最新研究认为,对苯教没有单一的定义,鲜少有合适的框架可以讨论特别是西藏文化圈最外缘的混杂宗教传统习俗。
简介:含氮杂环系列衍生物由于与生物环境接近,在生物、药物、催化和分析等方面有着广泛的应用.同时此类物质具有大π键,由于N原子的特殊性,有着独特的光、磁性能,所以多年来含氮杂环系列衍生物及其配合物一直是人们研究的热点之一.通过对含氮杂环系列衍生物的光、磁性质研究,发现了N-氧化4-硝基吡啶2-甲酰水杨酰肼是一种新的二阶非线性光学材料.介绍其独特的合成过程,并进行了表征.
简介:摘要俗话说教无定法。复习课可以有各种各样的开展方式,但是真正上好复习课并不是轻而易举的事。“新授课育树,复习课育林”,上好复习课,对学生系统学好数学,发展思维能力,是更为重要的。好的数学复习课,不仅让学生巩固己学知识、查缺补漏,还应当重在知新,提高数学知识在实际生活中的应用能力,培养更好的数学思维品质。
简介:利用循环伏安法制备了聚对氨基苯磺酸修饰电极。研究了其对对苯二酚的电催化作用,并初步探索了其催化机理。将该电极用于对苯二酚的定量测定。发现其氧化峰电流与对苯二酚的浓度在1.0×10^-6-8.0×10^5mol/L范围内呈良好的线性关系,相关系数r=0.9894,检测限为5.0×10^-7mol/L。将该方法用于照相显影剂中对苯二酚的测定,结果满意。
简介:合成了新试剂1-(5—硝基—2—吡啶偶氮)—2.7—萘二酚(5—NO2—PADN),并对试剂结构,性能及其与金属离子显色反应的光度特性进行了研究。得出了在非离子表面活性剂存在下,于弱酸性介质中,试剂可与锌、钴、镍和铜等金属离子反应,生成稳定的有色配合物的结论。
简介:在过去的十多年中,有机合成的面貌有了很大的变化,如有机络合物催化剂、相转移催化剂和载体试剂在有机合成中的使用已发展到较高的水平.目前,载体试剂在有机合成中的应用也十分活跃并取得了显著的效果.把试剂引入惰性无机载体(如硅胶,氧化铝,硅藻土等)而成的载体试剂,在反应中的效果归结于下诸因素:(1)增加反应的有效表面积.(2)微孔的存在能够攫取反应物,降低了反应的活化熵.(3)由于亲核与亲电试剂的接近产生了协同作用,加速了反应.由于载体试剂有以上作用,把它用于有机合成中对反应有以下作用:(1)提高选择性,抑制副反应的发生.(2)可以缩短反应时间.