简介:在"新全球化"与"后全球化"复调叙事时代,作为表征和分析当代中国的一个理论范式(时代范式),"文化中国"业已成为"唱响中国"的世界性命题,其实质则是面向中国立场和全球视野的当代"中国形象"与"更美好世界"之包容审视与互动赋值。其难点更在于如何精当把握从而真正提炼人类文明演进机制之"世界的中国文化期待与中国的世界文化责任"以及"五大发展理念"语境下,中国文化实践主体——"国家理性"重建所提供的新意和劲道。在学理层面,尽管文化中国孕育着超越以往文化本质主义或激进建构主义之"中国性"神话镜像,彰显新时代文化理应禀赋的"新中国性"伟力之双重企向,但其客观普遍性品质依然值得怀疑;在实践上,纵然文化中国这座鼓噪与怂恿的"围城"只是一个理论近似值,在现实中可能无法精确实现,但完全可以依托其展现给我们的美好愿景厘定合宜的方法论原则,并由此在实践中逼近建制。
简介:尚小明先生近文对袁伟时先生"思想高度不理解政治就是妥协,不理解政治上有些东西要尊重现实,做出很多错误的举动,使稳定的局面一再被破坏"的观点作出了批评,此文则指出民初的政治斗争是"妥协"与"不妥协"交互出现的动态过程。民初的各种政治势力在"大妥协"中实现了利益均衡,并正式开始了国会政治的演练和制定宪法。但这一"大妥协"也为国民党所主导的国会立法权力和袁世凯为首的北洋派掌控的政府行政权力的的对立埋下了伏笔。《临时约法》的缺陷、政治理念的巨大差别以及互不信任和妥协的信念使得两个派别陷入了"全输全赢"的政治斗争当中。这一斗争以北洋派—行政权力的"全赢"和国民党—立法权力的"全输"为结局而收场,民初的这一次宪政建设尝试最终失败。这一失败使得政治精英和知识精英抛弃了宪政的道路并走向激进化,继而转向了新的建制道路。