简介：在中华古族的族源神话中有三仙女族源神话，自成系列，虽有细节上的差异，但却表现出文化融合的痕迹。为探明三仙女族源神话的系统、文化性质与文化内涵，并从中探寻中华民族文化上的多元辩证发展规律，无疑对中华文化史的研究是大有裨益的。

简介：三姓即今黑龙江省依兰市。三姓地区拥有重要的地理位置，悠久的历史和独特的民族文化，这使其成为我们对东北历史文化进行研究的重点对象之一。通过对清朝三姓地区统治政策的研究，分析其对该地区少数民族居民管理的各项特殊政策，以及清朝统治给当地社会、民族带来的影响等问题，可以帮助我们明晰清朝前期对三姓地区在政治、经济、民族等方面与内地不同的管理政策及影响，探索其中蕴含的特有的民族历史与文化。

简介：提起满族的故乡,人们自然会想到雄伟秀丽的白山黑水。关于满族的起源,还有一段美丽动人的佳话,这就是流传至今的三仙女浴于布勒霍里池和仙女佛库伦生满族始祖布库里雍顺的传说。后金天聪九年(1635年)五月,大将霸奇兰、萨木西喀奉皇太极之命,出师黑龙江虎尔哈部,大获全胜,凯旋而归。此次军事行动中被招服的穆克西克告称:“吾之父祖世

简介：汇宗寺,位于内蒙古自治区锡林格勒盟多伦县,始建于康熙年间,是当时漠南蒙古地区规模最大的藏传佛教寺院和活动中心。汇宗寺御制碑以满蒙汉藏四体文字镌刻,其内容反映“多伦会盟”的背景、经过、意义,以及汇宗寺修建的起因、目的、过程、管理等情况,具有重要的学术研究价值。因原石碑损毁无存,不仅无法利用其三种少数民族文字文本,而且存世流传的汉文文本也难以比较鉴别。新近发现该碑刻的满文和蒙古文底本,为其文本的比较和研究提供了必要的前提条件。同时,通过文本比较发现,各文本之间存在一定的差异,而且在比较重要的时间和内容上出现问题。该碑刻满文和蒙古文底本的发现,对汇宗寺的保护和修缮具有重要的现实意义。

简介：四、《满蒙汉三文合璧教科书》版本《满蒙汉三文合璧教科书》汉文原书十册,译成三文合璧后则为18本.据各藏书机构目录所载,《三文合璧教科书》藏本最多只有10本,即前10本,而第11-18本,未见有收藏记录.可见,1912年底根据汉文原书第九十两册编译完毕的译本,当时只是缮写出来转呈临时大总统阅览并请奖,并没有石印发送各学校.北京各收藏单位皆无后八本写本的收藏著录.现存《满蒙汉三文合璧教科书》各有异同.笔者得阅大连图书馆、辽宁省图书馆藏本,其前三册,大连本汉文与满蒙文俱毛笔手书;大连本后七册及辽宁藏本全本,俱用满蒙文竹笔书写、汉文铅字,石印.

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简介：《满文崇德三年档》是清太宗皇太极崇德三年时社会史实的记录,共十二册。内容包罗广泛,记事翔实、语言质朴、极少避讳和雕琢之文,较《清实录》更为可信。因之,可以通过它补正《清实录》的某些讹缺,并可提供许多《清实录》省略了的重要情节,使之更符合历史实际。确实是研究清朝开国时期的政治、济经、军事、法制以及社

简介：三、通古斯萨满教是汇集百流的文化巨川（一）萨满殛其文化功能萨满，通古斯语，其词根“Sar”为“知道”、“知晓”，其涵义按萨满史诗《乌布西奔妈妈》解译为“晓彻”之意，即最能通达、知晓神的旨意。过去学术界常解释萨满是“因兴奋而狂舞的人”，如1981年版上海辞书出版社出版的《宗教词典》如是说。这种说法不接近这个通古斯语的词源原意，也没有说明萨满的主要特征与文化内涵。

简介：以蒙古和宁《西藏赋》、吉林英和《卜魁城赋》、大兴徐松《新疆赋》为代表的清代乾嘉道之际的边疆舆地赋,以其鸿篇巨制和鲜明的边疆地域特色而在光绪九年（1883）由元尚居汇刻为《西藏等三边赋》。道光八年,英和因罪发遣齐齐哈尔城,次年即撰成《卜魁城赋》一书,全面阐述齐齐哈尔城的自然地理和人文地理状况,详述山川、物产、风俗、政教等项内容,充分体现了边疆舆地赋的特色与价值。

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简介：黑龙江省富裕县达、满、柯乡三家子满族村是我国目前保留满语口语比较好的一个村屯。生活在这里的满族人民,已有三百多年历史,至今仍然用满语作为交际工具。本文拟根据三家子的满语口语资料对动词“时”的表示法略作探讨,以就正于专家与学者。动词的“时”是语法范畴之一,是通过一定的语法形式表示行为动作的时间。三家子满语口语中的动词的“时”一般可分为三种:现在时(正在时),过去时,将来时。

简介：由人类学高级论坛秘书长徐杰舜召集、中南民族大学承办的“第三届人类学高级论坛”于2005年10月29日-30日在武汉举行。此次论坛的主题是“人类学与乡土中国”，来自中国大陆和台湾的一百余位专家学者和人类学专业的学生就这一主题展开了热烈讨论。

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简介：原任闲散多金保之妻孀妇六十九岁。弟由披甲革退闲散乌保七十二岁，伊妻六十六岁。多金保长子由披甲革退闲散福英五十八岁，伊妻三十岁；次子镶白旗乌凌阿佐领下披甲福明四十六岁，伊妻四十六岁；三子由披甲革退闲散福庆四十四岁，伊妻三十岁；四子一旗庆春佐领下披甲福永四十一岁，

简介：原任防御乌通阿之妻孀妇七十八岁。侄由披甲革退闲散郭兴阿六十四岁，伊妻六十岁。郭兴阿次子原任披甲苏东阿之妻孀妇三十三岁，三子披甲委官佟喜三十岁，女二十二岁。郭东阿长子幼丁满盛十四岁，次子幼丁桂春八岁。此一户八口。

简介：本文针对三家子满语口语中的集合数词词缀-vεli作出一些初步探讨,将它与突厥、蒙古诸语对比,提出它可能源于阿尔泰语系共有的同类词缀的观点,旨在加深人们对满语口语研究的重视.

简介：幼丁常安四十四岁，伊妻三十八岁。三弟阵亡原任披甲清云之妻孀妇二十七岁；四弟幼丁祥云二十三岁，伊妻二十二岁；五弟幼丁明云二十一岁，六弟幼丁米扬云十八岁。常安长侄幼丁英云二十五岁，次侄幼丁英祥二十一岁。常安长子幼丁英泰十六岁，次子幼丁德祥十一岁，三子幼丁德喜九岁，长女十八岁，次女十四岁。清云长女十岁，次女九岁。此一户十六口。

简介：三姓即今黑龙江省依兰市，清代归吉林将军统辖。康熙五十三年（1714）设副都统1人，统协领2人，佐领、骁骑校各15人，防御8人。额设八旗满洲领催120名、前锋40名、骁骑1360名。另设笔帖式4人，管仓官1人，仓笔帖式2人。辽宁省档案馆所藏清咸丰九年（1859）三姓八旗人丁户口册，记载了当时三姓1445户共10844名旗人名字、职官、年龄等情况，册中对每户人口数目、每族户数人口数目及族长名字职官、每佐领下户数人口数目分别做了统计，全面反映了当时三姓旗人的户口结构。遗憾的是档案前面两页略有残损，残损内容能够确认字数的用“口”表示，不能确认字数的用“……”表示。册中有部分披甲因于是年比丁后阵亡或病故，故其名字旁有不同笔迹标注之“daindetuheke”或“nimemeakaoho”，编译时添注于括号内表示以保持其内容之完整连贯。