简介：那年宣城有雨，你穿行于长街巷尾，子持红令，目和秋水。我身处高楼屌上枕花，一眼万耳，批后造遥金金，只朌与你醉卧烟雨，机子人间。

简介：<正>这是一片摄人心魄的土地,一草一木、一花一果都孕育着神奇。千里嘉陵江在此千回百转,山水苍茫间,云蒸霞蔚,灿若仙境。唐代诗圣杜甫在此送客,曾写下“青惜峰峦过,黄知橘

简介：风暖鸟声碎,日高花影重,明月是最无邪的年纪,最无忧的日子,明明良人在侧,温暖在旁,却再难伸出双手去触碰.

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简介：深圳罗湖海关,一个30来岁的少妇一手牵着加拿大籍的丈夫、一手拉着女儿走过验证大厅。她和女儿将随丈夫到加拿大首都温哥华去永久定居。温哥华曾经是她梦回萦绕的地方,那里有过她的希望,也是她的伤心地。如今,她是怀着一颗平常心前往那里。她回头看看祖国,再望望蓝天,觉得中国和加拿大近在咫尺。

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简介：佐藤春夫是日本近代文学史上和中国渊源颇深的一位作家，自称是“中国趣味爱好者”的“最后一人”。纪行文《南方纪行》根据其1920年7月在厦门、漳州的旅行经历而作。文中用侦探小说中令人恐惧不安的怪异氛围来形容厦门，并将高唱革命口号的陈炯明建设的漳州视作“赝品”。作者身处众多的中国人中间，有较为强烈的身为“异邦人”的疏离感，只能从自己向往的代表着中国传统文化的风物中寻求安慰。而作者对于中国传统文化的欣赏又是通过西方文化的理论方法进行，并由此来发现和阐释中国传统文化的价值，不能不说这种向往中隐藏着作为先行文明开化国家国民的优越意识。归根结底，“中国趣味爱好者”的中国书写仍然是在同时代日本对中国认识的框架中进行的。

简介：云霞如陈，花舞漫天。拈一枚花瓣入酒，醉到唯头。你曾言，得缘相聚，却多别离。此后，一别经年，再未相见。

简介：这年，十月的最后一天，贾宝玉在学房里告了假，次日不再去上学。他一回到屋里就问袭人，老太太可曾打发人来传话，袭人答说没有。

简介：摘要日本侵华时期，大批日本作家来到伪满洲国，从文化层面为日本殖民侵略推泼助澜。牛岛春子便是其中一个典型代表。她是伪满洲国时期日系代表女作家，创作了大量反映“满洲”人民生活状况及在满日本人心理状态的小说、随笔。本文力求结合时代背景，通过考察、分析牛岛春子的生平经历与作品，从文化层面剖析日本殖民主义政权的侵略政策，还原历史真相。

简介：近几年来,在日本流行的"村上热"和在中国流行的"莫言热"不论从视觉还是从创作风格上都给读者带来了一种全新的感受,撞击着读者的心灵。两位同为"诺贝尔文学奖"的亚洲得主,在作品创作方面却大相径庭。以往的研究中,都是单方面的评述村上的作品或评述莫言的作品,对于二者作品对比的研究在国内还比较缺乏比较零散,本文从两位作者的作品特征方面做对比研究。

简介：一、重新做一个读者刘春是当前最典型的诗人批评家之一，他有着近二十年的诗歌写作历程，是新世纪非常活跃的青年诗人。因此，当他从事诗歌批评时，在一种参照下，知道如何以同行的身份去理解诗人的创造，探索诗歌的标准，他的批评也就相应地更准确、更透彻。关于这一点，也是很多诗人批评家比学院派诗歌研究者更受诗人认可的缘故。有了那样一种自我参照，刘春懂得欣赏与推荐其他诗人，他知道谁是优秀者，也能从庞杂浩瀚的作品中看出什么是好的诗歌。

简介：<正>猴年春来早。宁蒗县西川乡的群众真没想到,2004年元月26日大年初五,当他们正欢度春节时,中共丽江市委书记欧阳坚偕夫人、孩子,一大早就从丽江大老远地赶来给他们拜年了!欧阳坚一行冒着凛冽的寒风,踏着薄薄的积雪,爬坡上坎,走村串寨,先后看望慰问了6户贫困群众。每到一户,他都亲切地和主人促膝谈心,嘘寒问暖。当得知去年几户农户都通过发展花椒产业增收千元左右时,他高兴极了,说:要把花椒按产业化来做,在深加工上作文章,

简介：佐藤春夫的中篇小说《北京》是典型的国策文学。主人公、留日医学士蒲氏因中日两国间＂力的冲突＂而废除了与日本女性的婚约,但回到北京后却与此女隐秘交往,这一设定暗示了战争无法阻断的、＂亚细亚之子＂宿命式的命运交汇。战争中,因在爱中国与爱日本之间左右两难,蒲氏拒绝效力伪政权,而选择以政治上的＂去身份化＂、中立无为和行动上的＂无害化＂、有所作为来报效两国,这实则是佐藤为沦陷区中国知识分子提供的周作人式的＂爱国选项＂。战时语境下,蒲氏家族结构的国际色彩及其内部各种政治、文化力量的杂糅、互动,一方面隐喻了中国的过去、当下与未来;另一方面,通过在文化对比中将日本人、日本文化置于崇高地位,为日本侵华制造合理性、美化日本侵华罪恶的同时,又以对欧洲列强火烧圆明园的批判等,为＂大东亚共荣＂话语提供了逻辑支撑。

简介：汪曾祺是较早意识到要把现代创作和传统文化结合起来的作家，但他很快放弃了这一种实验。究竟是什么促使汪曾祺发生了一个转变？虽然他一直在表明他对现代主义的态度，但那态度的背后实际上是更为坚执的对中国传统文化的认同，而这样的认同必然会影响到他对现代主义的接受方式。

简介：　　:漂流界的人都喊你叫"幺哥",这有什么意思吗?　　冯春:我知道长漂这件事情,大概在1985年9月.尧茂书遇难后,发表一篇报道,当时我28岁,是攀钢的工人,看了报道热血沸腾,前后7次自费从攀枝花赶到成都希望参加漂流队.后来得知四川省地理学会要组织长漂队,我第一个报了名.1986年5月,接到通知参加集训.进队后,我就开始在排桨上掌舵.四川人一般喊舵手为"老大",我当时不过二十几岁,"老大"不敢当,"幺哥"很好啊,也透着亲切.这一叫,逐渐就传开了,几乎成了我的一个名头.……

简介：13年前,一个已近中年的女子带着仅有的1000元钱,怀着创业的梦想,从湖北恩施州鹤峰县来到汽车城十堰。13年后,她已经拥有了数百万家产,还孵化催生了6家资产上千万元的汽配企业。13年间,她把家乡30多名山民带出了大山,并为十堰市数百名下岗工人、进城农民提供了就业机会。她所创办的企业集团累计为国家提供了过亿元的税收。如今,她的企业集团在车城十堰市已是举足轻重……她的两个儿子和一个女儿分别从国家重点大学毕业后,也相继在宜昌和十堰走上工作岗位,又先后下海经商,先在她所经营的企业成为骨干,而后又各自独立经营公司,成为陶氏企业集团的中坚力量。让我们走近陶全清,去感悟生命的丰富和完美,去体会奋斗和拼搏的价值,去发现一段充满传奇色彩的人生。

简介：在《挪威的森林》里,村上春树以超然的人生态度说明了他的生死观:"死不是生的对立,而是它的一部分。"在这种理念之下,死亡(包括正常和非正常的死亡)就不是生活中的一种悲哀的突变,而是作为一种生命的自然形式而存在,死亡延续着生存,所以死亡不应当引起生者的悲恸、震撼与绝望,甚至不应当使生者感到恐惧。正是在这种态度指引之下,作者对小说中五个人物的死亡场景进行了叙述,并努力地将读者带入到一种"生死相连"的哲学意境中去。

简介：自上个世纪80年代以来，“重写文学史”的呼声不绝于耳，几十年来也出现了许多新的中国现代文学史著作，包括几部中国现代文学思潮史著作。刚刚出版的新著《中国现代文学思潮史》（南京大学出版社2011年），别具一格，运用现代性理论，在重新界定文学思潮概念的基础上，对中国现代文学思潮做了全新的叙述，从而为重写中国现代文学史作出了有益的尝试。

简介：＂人＂是现代文化与现代哲学的核心命题。但在后现代视域中,＂人＂的主体性却在哲学、艺术诸领域被反复批判、彻底颠覆。从尼采的＂上帝之死＂到福柯的＂人之死＂、罗兰·巴特的＂作者之死＂,文学创作活动的主体性都遭到了消解。但无论如何,＂人＂始终是＂意义丛＂的发生地、接收者与构建者,是文学创作无法忽略的资源。中国当代实力派女诗人巫春玉的散文诗集《假如庄子重返人间》（以下简称《人间》）便是如此,诗人立足于自我体验,在极富张力的语言中,展开并实现了对人生困境的思考。