简介：“砰”的一声巨响。像枪声。我颤抖了一下，车子猛地利住。然而街上的喧嚣还是方才的喧嚣，并没有因此而发生什么异样的变化。我强压住喘息，伸出头去。

简介：谁的外表饲养了一颗温润的心在别人的目光里一去不返

简介：周围都是正派人，我必须小心翼翼。上午我在厕所里悄悄呕吐，碰上局长；中午我到母亲家吃饭，忍不住又到厕所呕吐，被母亲发现。现在，办公室里全是人，全是正派人。他们正在议论一个话题，议论给别人当情人的女人。他们称这些女人为二奶或小三，这是网络和报纸这类媒体的叫法。我觉得有一颗颗石头朝我脑门上扔。我本来站在办公桌前面喝一大杯白水，突然跌坐下来，白水泼溅在桌子上。我又想上厕所了。我一秒钟也不想待在办公室里。

简介：夕阳西下,晚霞落尽,暮色渐浓,黑夜的脚步迈向晚境。夜凉后的天气,绝不像晨曦般清新晶莹;晚来风急,黑夜似幢幢恐惧的魔影,直向那孱弱的暮年展露狰狞。

简介：

简介：<正>《红楼梦》元宵节贾母宴花厅一回里,其中提到了料丝灯。邓云乡《红楼风俗谭》和《红楼梦鉴赏辞典》都对此作了解释。尤以邓解为精。他说:由于琉璃俗称烧料,故用烧琉璃原料抽出的丝,就叫做料丝。同时还根据《韵石斋笔谈》引元马祖常《琉璃帘诗》中,有一句“万缕横陈银色界”,而推论出料丝的创造时间,应在元代,其说令人佩服,但还嫌不够,因为料丝这一发明,(?)

简介：迎灯一九六四年正月一个叫迎灯的孩子出生了那灯的温暖在寒冷的地方是要照彻你的一生？一个逐渐长大的孩子你踏雪而行把那么多的温暖藏在内心那温暖来自灯火也来自那些热望你的眼睛它让你抵御的哪里只是中国最北端的冷在回望来路的时候月亮是你头顶的一盏神灯河流是一道深情的眼波那些草木看春天的时候你也绿成了灵性四溢的自己。

简介：井山谷里全是褐色的石头我们站在高岩上看下面一群小蛇，跳起来用细尾巴抽打石块们比赛似的，又兴奋又冷静啪啪啪的声音欢快而急促

简介：灯与光一团漆黑中我看见了亮光此刻我恨不能把全世界的灯关掉

简介：荒村冷庵——宛然一座守望水乡故园的勒石碑,勾人想起古道萧林长亭点点离人泪。泪酸泪涩化作了游子羁旅干枯心井的涓涓泉滴。濡沫温润的小庵化作了一星孤帆黑海的渔火。水乡桑耕脱迹城纷,村里少小迟谙劳燕分飞的缠绵悱恻,只身夜行惟凭直觉依赖灯火慰藉。此刻,阡陌间果有一个男孩行色匆匆,他无奈过早挣扎生计,候着镇上的剧院兜售农产品直至夜场散戏,连夜赶路归心似箭。

简介：在我的生活里,惟一能称之为既陌生而又熟悉的地方,可能就是千灯了。说陌生,是因为我从没有在千灯待过半天以上或住过一宿;说熟悉,则是因为千灯几乎就镶嵌在我生活的枝枝节节当中。

简介：阳光罐头/月光罐头；被压扁的钨丝灯；流淌光明的水龙头和灌装光明的瓶子；克隆眼球灯；杯灯；

简介：带灯《带灯》一部小说的名字即使不看小说这名字也记住了这中国才有的名字让人想起带病的修行。

简介：《剪灯新话》与《剪灯余话》的主题话语和精神向度的差异是相当明显的。《新话》所写多为近事，表达的是乱世之中的悲苦之音；《余话》所写多为旧闻，主要抒发思古之幽情。《新话》中有不少描写“风情”的的作品，带有反礼教的倾向；而《余话》则重“风教”，以“敦尚人伦节义”为主要精神取向。就二书的主体意识而言，瞿佑的“哀穷悼屈”具有个体性和颠覆性；李昌祺的“愤懑”更带有群体性、社会性和建设性的特征。这种差异是由时代的变化和作者不同的身份和经历造成的。

简介：在电灯发明以前，煤矿工人在井下挖煤时使用的是油灯或蜡烛。但是，在充满瓦斯气体的矿井中，点燃的明火经常引发瓦斯爆炸。

简介：盛京清宁宫存放着一支皇太极生前所用糠灯。康熙、乾隆、嘉庆、道光等皇帝东巡盛京,必恭瞻此灯,溯述家风。——题记一一弯新月挂在佛阿拉山城之巅,月光吻着一片被木栅栏圈成马蹄形的台地,台地上灯火荧荧,楼宇阁台影影绰绰。秋虫夜鸣,惹来远处几声马嘶。一群剃发垂辫的阿哥正在一间屋舍内学一个汉字：灯。教书师傅名叫龚正陆,这位祖籍浙江的汉人早年来往于辽东马市与江浙之间,做布匹生意,精通女真语,现今在佛阿拉城做谋士,掌文书,教阿哥们识字明礼。

简介：这天，小酷龙望着教室天花板，神游天外。在想什么呢．小呆龙？我在想我是不是被老师骗了？

简介：旧历正月十五是我国传统的元宵节，也叫灯节，家家户户要挂灯、赏灯。古代灯节、灯会通宵达旦，热闹非凡。有联云：

简介：　　那天,我从外面回来,到了二楼,鞋带松了,我弯下身子系鞋带,刚直起腰,突然听见后面有人问我话,把我吓了一跳,我怎么就没有听见脚步声呢?我转身一看,是老牛.我说老牛你怎么走路没有声啊,吓我一跳.老牛的脸"腾"地红了,连声说,不好意思不好意思,没想到吓着你了.……

简介：~~