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  • 简介:胡是我国最具有代表性的民族乐器之一,它音域宽广,音色柔美,极富表现力和民族特色,具有独特的艺术魅力。胡音色是胡演奏的重要方面,演奏者如何把握好胡的音色关系到胡演奏中的音乐艺术表现问题,本文试从以下几方面来阐述影响胡音色的主要因素,从而让胡演奏者能掌握并调整好胡音色,更好地表现乐曲的内涵。

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  • 简介:呵幻为真万历四十二年农历十月十六日,嘉兴鉴赏家李日华在与朋友聚会时看到数幅“名盛而实不符”的假画,颇多感慨,于是提笔在其中一卷上写道:“此异代异迹,诚为异宝。然须俟异识归异人,措大不能有也。竹影破窗,金玉琐碎,恨不能呵幻为真,各饱馋意耳。”书画藏家妄图呵幻为真,以赝作代真品的例子屡见不鲜。

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  • 简介:朵云轩○○四春季艺术品拍卖会经过三天的激烈竞拍,于七月一日圆满结束,成交总额首次超过亿元大关,高达一点五六亿元。其中,近现代书画专场成

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  • 简介:人台有西、东路之分。西路人台流行于内蒙古中西部地区呼和浩特市与包头市并蒙晋陕冀宁五省区。东路人台则以内蒙古自治区乌兰察布市为中心,同时流行于冀北、晋北等地。西、东路人台的流行地域覆盖90多个县旗,1500多万人口。人台的历史,伴随着走西口的移民史。但是,人台的发展史不等于走西口的历史,走西口的历史,应该更为久远。

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  • 简介:据《宋书·志一·乐》记载:“周衰,……有韩娥者,东之齐,至雍门,匮粮,乃鬻哥(歌)假食,既而去。……过逆旅,逆旅人辱之,韩娥因曼声哀哭,一里老幼,悲愁垂涕相对,三日不食。遽而追之,韩娥还,复为曼声长哥(歌),一里老幼,喜跃抃舞,不能自禁,忘向之悲也。

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  • 简介:反复和省略记号以前我们讲过许多具有不同作用的音乐符号,可为什么要将反复和省略记号单独列出来给同学们讲呢?

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  • 简介:西藏特殊的曲艺作品《宗巴赞帽》,经当代著名藏族曲艺家土登的精湛表演,早在区内外、国内外、海内外名声遐迩。为使不懂藏语的人们更加深入地领略其内涵深刻、构思奇特、妙语连珠、趣味横生的说唱之词意,本刊于1991年第四期发表了译文的开头一段,现接着予以刊载以供读者诸好和专家学者的品赏及研究之用。

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  • 简介:从蚌埠双墩陶器上七千多年的蚕茧蚕丝形刻画符号到红山文化玉雕神蚕形象,均可以视为无文字时代对蚕神的一级编码;这种原型编码形式率先将玉和蚕(丝、帛)两种物质结合为一体,甚至在商周以后仍能与文字编码并行不悖地发展延续。而甲骨文中出现“玉”和“丝”等字形时,级编码宣告问世,书写的小传统由此开启。玉作为天地山川孕育的精英,蚕与丝作为宇宙生命循环变化无穷的典范,者共同承栽的神话观念是生命的变化与不变。帛是缫丝的结果——丝织品;而丝是神秘生物蚕吐出的结果;蚕是体现神力的变化象征。玉来自天,带有非凡超俗的神的禀性。玉也能够变化——其沁色,包浆,绺裂与复原。以玉为神和以蚕(丝)为神的观念结合,成就“精物”的深度想象。

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  • 简介:传统人转自20世纪80年代末逐渐衰落。国有院团虽做了不少努力,但一直难以走出困境。民间艺人的生存状况更加困苦,其中有的人走进小剧场、夜总会、酒吧等娱乐场所演出,并涉及了一些低俗表演,引发很大争议。值得注意的是:多年来人转遭遇的危机、

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  • 简介:小朋友们,如果你是善于观察的人,应该都见到过拉胡的吧?在公园里,或者车站边,又或者寺庙前,那如泣如诉的胡声,声声吸引着我们的耳朵……胡是我国传统乐器,始于唐朝,已有一干多年的历史。因为有集中于中高音域的表现,以及接近人声的音色,胡的情感表现力极高,广为大众接受。你们知道那首著名的胡作品《泉映月》吗?《泉映月》这首曲子不仅将人引入夜阑人静、泉清月冷的意境之中,还令人感动,听完全曲,更犹如见其人——一个刚直顽强的盲艺人在向人们倾吐他坎坷一生的经历。

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  • 简介:一、葬俗嘉绒藏族地区的丧葬分土葬、水葬、火葬等,都必须按本地宗教的法则宗旨来进行。经过考证,一般土葬从古到今没有象现代那样精致的棺材,而是用石板或是用斧头划削的树皮制成。也许是缺乏原始器具的缘故吧!在工艺上较粗略,但有他自己防腐和防朽的特点。如:石板经过精细地凿磨后用黄泥巴牢固地糊上石板的各角边。

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  • 简介:《全宋诗》存在两处讹误:一是诗歌的误植,是作者的误人,而两个讹误又有关联。《全宋诗》卷八三一收有一首苏轼《虎跑泉》的七言律诗(第14册,第9622页),其诗如下:

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