简介：作为灿烂的元代文化的重要组成部分,杂剧艺术在我国戏剧艺术发展长河中行进了整整一个世纪,取得了辉煌的成就。它以特有的耀眼的光华自立于世界戏剧艺术之林。然而,象自然规律一样,艺术规律也是无情的。任何一种文化现象都表现为一个历史过程,都具有鲜明的时代特征。生活的演衍不

简介：文章分两部分,第一部分介绍《律吕新书》版本系统及明代诸家注释本的著述情况;第二部分阐述明代乐论对《律吕新书》接受态度的演变。《律吕新书》自明初随《性理大全》被立为教典后,蔡氏乐学即成为官方乐论,《律吕新书》的刊行亦贯穿有明一代。至成、弘之际,对《律吕新书》的质疑开始出现,这种思潮在嘉靖乐学大讨论时期逐渐升温,并在万历间达到顶峰。此后蔡氏乐学开始衰落,古代乐学高峰逐渐实现了由蔡元定至朱载堉的过渡。

简介：一山西省河津市阳村乡连伯村西有后土庙一座,现存碑刻10通,记载了后土庙自元代以来的历史沿革。其中明万历十八年(1590)的《连伯里重修后土庙底创》碑,有重修乐庭的记载。碑高41公分,宽90公分,现嵌于献殿内西墙上。此碑及其它碑文所记乐楼的演变历史、演剧情况,对研究我国戏曲在山

简介：<正>近现代的古琴家们在演奏前都以九徽、十徽(分别为弦长的三分之二和四分之三处)为据调弦,使古琴的七条空弦呈三分损益律的音阶,泛音、按音自然也按此律演奏,对待近现代、清代、明代出版的琴谱一概如此——这便是琴界的普遍现实。五十年代初我国律学家缪天瑞先生曾在1960年出版的《律学》一书中,据古琴上设有泛音徽位而提出了“中国应当有纯律理论的发生”的推断。八十年代初起,新一代的律学家陈应时连续发表了多篇有关琴律的论文,曾引起了海内外学术界极大的关注和肯定。他论证“明代和明代之前中国七弦琴音乐基本都采用纯律”的重要依据之一便是在明代初的琴谱、

简介：前学邹自振、罗伽禄《论罗汝芳对汤显祖的影响》①论述明代著名的理学家罗汝芳与汤显祖之间的交往,认为罗师的思想观念对汤显祖影响深远,正是罗汝芳的“生生之仁”、“赤子之心”等论说内化为汤显祖的行为指导思想。但汤显祖与理学家罗汝芳交游之外,还与《明儒学案》中的章潢、顾允成、罗大纮等理学家有过诗文交往,通过梳理汤显祖与明代理学家的交游情况,对于探究汤显祖的生平、思想不无裨益。

简介：文章在以有史可查的帝王将相、文人名士等为参照物，对明代女性琴人史料作逐一考订、厘清的前提下，从时期分布、地域分布、社会角色等方面，以女性性别为视角，对琴乐在这一特定历史时期的发展状况及文化特征予以不同以往的特殊观照。

简介：山西泽州县辛壁村位于晋城市城西18公里处,成汤庙建于村之正中。庙内现存明清及民国碑刻8通。其中明弘治十四年(1501)刻立的《创建礼乐楼记》碑,高138公分,宽68公分,笏头,下部有些漫漶不清,现横卧于山门东侧。碑中戏台的名称与

简介：明代剧论和画论都有“尊古”的说法，但内涵不尽相同。前者是文人画思潮的勃兴，后者则有文化寻根的意味。因为曲坛尊的元曲本身就是俗文化的一种，而以元四家所代表的元画属于士夫画；所以虽然他们尊元的形式一致，也在文人的参与下呈现出一些相似的面貌，但实际发展指向却有很大的不同。这从一个方面，说明了戏曲不同于其它艺术形式的特质。

简介：与元代禁戏往往出自官方谕旨政令和法律条格,缺乏基层社会回应和文人参与不同,明代依托地方士绅进行基层社会自治而展开的地方性正俗禁戏,在苏州、杭州、南京、松江、山阴等江南市镇发动起来。在戏剧教化论的辐射影响下,以告示、官箴、乡约、士绅言论、家训等形式出现的地方法则和社会舆论,对弥漫于民间祀神、婚丧、节日游艺活动中的演剧活动,对较远离政

简介：明中叶后,宫廷与上层禁戏诏谕、律令相对减少,而文人士大夫参议、家训官箴、功过格等社会舆论禁忌增多。导因于官方戏曲教化论影响,禁戏的言论将戏曲传演看做一切罪恶的渊薮,看做风俗奢靡、道德堕落的罪魁祸首。随着明代后期士宦蓄养家乐家班风气兴起,

简介：<正>明清以降,戏曲文献中常有时曲、时调之说,入清以后,又出现时剧这一名目。这些既是当时流行的说法,实际又算是"术语"。从最早将一些曲作划归"时剧"一类的曲谱《太古传宗》里所列作品看,其所谓"时剧"既有散曲,也有传奇折子戏及独立的短剧;从

简介：昆曲《西厢记》是由明代李日华在前人王实甫杂剧《西厢记》及崔时佩《南西厢记》的基础上,创作改编而成的,在明清3百多年的戏曲舞台上长期盛演。昆曲《西厢记》音乐结构是以曲牌体为主,曲牌种类繁多,来源广泛,兼收并蓄各时代之音乐成为一大特色。本文主要论述昆曲《西厢记》音乐的曲牌在剧中分布、运用与演唱的特点,并探究部分曲牌来源的情况,从而了解到其音乐结构的基本面貌。

简介：<正>一九六七年从上海嘉定县宣姓墓葬里发掘出来的明代成化本《白兔记》,不仅是我国迄今发现年代最早的戏文刊本,也是我们迄今所见较多保留明代民间戏文台本面目的唯一刊本。因此,它对研究中国戏曲史特别是戏文发展史来说,弥足珍贵。成化本《白兔记》究竟是一种用什么剧种声腔演唱的戏文本子?这问题十分深奥复杂,很难遽下定论,需要进行更深入的专门探讨研究。但是这个别开生面的刊本发现,至少对我们提出这样一个相对浅易、庶乎可解的课题:从宋元戏文发展、衍化为较成熟的昆山腔之前,明代的某些民间戏文的曲调面目

简介：法王庙位于山西省稷山县城西约5里的南阳村,坐西朝东,现存建筑有正殿、朵殿、配殿、戏台、山门等。庙内存碑一通,高143公分,宽59公分,方趺,笏头。碑阳为明成化十一年(1475)马宗海撰《法王庙创建舞庭记》(附1),碑阴为庙

简介：大明帝国的车轮运行至神宗朱翊钧的万历一朝,已颇觉滞重迸拽,内忧外患,国运暗淡,然却在此时进入其学术的黄金时代:哲学的勃郁,史传的繁荣,艺术的猥兴,共构成一时之盛。即以史学论列,正史、别史、谱牒、家乘,无不在数量和质量上超越前