简介：首届艺术节期间,北路梆子《我的挠羊汉》在山西大剧院小剧场上演。这是一部充满了地域风情的戏,挠羊的场面,以及朔风、窑洞、槐树、枝桠与天空稀疏交错的背景都构成了一种粗犷的地域表达,这与忻州'晋北锁钥'的地况地貌相吻合。绵绵、青青、愣愣三个人,从民国一直演到改革开放以后,时间跨度长达几十年。一生的命运与国家的命运交织在一起,悲欢离合,聚散有定。青青与绵绵有情,愣愣心仪绵绵,又对青青有救命之

简介：明天啓初年標爲'邦子空'的一段工尺譜,是今存梆子腔最早的記載。梆子腔最初以曲牌(調)的形式進入戲曲音樂中。清初至康熙中後期(18世紀初)的數十年間,梆子腔作爲戲曲聲腔自西北秦隴而出,迅速傳遍大江南北。該時期梆子腔基本以整齊的七言十言詩讚體唱句爲主,從文辭到劇目都有粗糙隨意、'專屬'下里巴人的特徵;在樂器上,擊節之'梆子'與'月琴'是初期梆子腔最基本的兩種樂器,無胡琴參與。康熙中葉,梆子腔在秦晉一帶已分化出'秦腔'和'亂彈'兩種聲腔:前者接近早期的梆子腔,後者則'亦昆亦梆',與後來的'勾腔'頗有關聯。梆子腔在清初的發展形態説明,它與一般的俗曲並不相同。對其初期發展形態的梳理與辨析,爲探索梆子腔的源頭及促成梆子腔産生的深刻背景,提供一個基礎性的參照和出發點。

简介：亞儺性質的社火與賽戲源起於“春祈秋報”。“社”是祭祀土地神的名稱,“火”則是古人爲了驅除邪魅和消滅蟲害而進行的火燎。賽戲原爲“塞戲”,“塞”有相博取勝意。“賽戲”則意爲許多村莊爲酬神娱神,競相向神獻演劇目,以争得神祇更多的佑護。社火賽戲的思想基礎是儒佛道,而受道教影響最深。在賽社中,“雩祭”求雨的功利目的最爲明確,對神的期望也特别迫切。社火的主要形式有走社火、馬社火、血社火、駡社火等。儘管不同地區的社祭形式和内容各有特色,但總的來説,都是按照請神迎神、敬神祀神、酬神娱神、求神送神的儀程來進行。賽社中的戲曲表演可分類爲隊戲、雜劇、院本。一些地方的賽社表演者是樂户,他們是歷朝歷代因罪而被貶爲賤民的後代,社會地位極其低下,爲求生存,以操持紅白之事與賽社爲生。但就大多數舉行賽社活動的鄉村而言,進行祭神演出的大多還是農民。

简介：线处于延伸的状态称之为线，线处于闭合的状态称之为形。二者既相互联系，又相互矛盾。两者的这种关系突出体现于王凤霞近期的作品中，作品中的主体是各种姿态的人体——形，在人体之间是缠绕着的绳索——线的集合。作品中的人与绳索处于一种矛盾的状态，似乎要挣脱；作品中的人与绳索义处于一种联系的状态，似乎是依赖。画家站在女性的角度，在这富有感染力的节奏中诉说着女人感人肺腑的故事。

简介：传统戏曲生存艰难,是由多种原因造成的,其中最主要的原因即是戏曲自身没有及时完成向现代审美的转化。现在有些人以为传统戏曲就是夸张的脸谱,就是小嗓子演唱的声腔,就是杂耍,完全忽略了戏曲形式之内的生活内容和精神内涵,忽略了戏曲首先是用来与人沟通与人交流的文学艺术形式。上世纪八九十年代,戏曲曾经在一种共识之下积极发展,那就是"传统戏曲的现代化"与"地方戏曲的都市化"。现代化不是要颠覆传统藐视经典,都市化更不是要阳

简介：谁是李西宁?一个鲜活亮丽的女人;一个满腹经纶的军人;一个鬼斧神差的编导;一个激情四溢的团长?都是!但似乎还缺点什么。我断言李西宁不能没有杂技,杂技亦因李西宁而增色不少。十五年前,当众多杂技前辈在湖南长沙影剧院埋头为广州军区战士杂技团参加首届"新苗杯"全国少儿杂技比赛的《柔术转毯》打分评判的时候,人们是否曾经想过,

简介：昆剧《血手记》和京剧《欲望城国》是二十世纪八十年代中国戏曲改编莎士比亚戏剧比较成功的两个案例。然而，值得人们关注的是，两剧在艺术呈现上是迥异的《血》剧基本遵循昆剧传统，即使有所创新也是在中国本土戏曲传统之内互相借鉴；《欲》剧则大大地突破了传统，借鉴了戏曲之外的话剧、电影、舞蹈等现代艺术元素。

简介：當前潮州歌册的整理尚處在起步階段,成果不多。以薛汕的《潮州歌册選集》爲代表的整理本取得一定的成果,但仍存在不少值得探討的問題,對其得失的分析,可爲以後歌册及其他俗文學的整理工作提供經驗借鑒。潮州歌册的整理應該做到:保留歌册的地方性語言特色,避免不明字義而造成的臆改,加强方言詞注釋的明晰性。'因字辨音,以音識義'是解决潮州歌册整理存在問題的重要方法,以此法方能達到既保存説唱地方特色,又减少閲讀阻礙的目的。

简介：中國藝術研究院圖書館保存的清末民國鈔本《打燈科》,是流傳在湖南北部地方的佛教度亡儀軌,其名稱保持了清代以來民間度亡儀軌的一般概念,即用表演的形式來展示'燈'與'生命'的關係。鈔本與明清以來流傳於嶺南等地的佛教儀軌異曲同工,内容多有重合。從這部佛教地方文獻可以清楚地看到,明代教僧制度下的地方社會在適用佛教儀式之時,實際擁有相對確定的統一法本,同時根據地方文學、音樂等藝術的特點進行適度調整。通過本文的分析,佛教音樂的民間鈔本系統需要引起學術界的格外重視。

简介：本文以《單刀會》爲例,分析劇中作爲主要英雄人物的關羽的出場問題,進而討論元雜劇武戲排場形態的特點,指出在舞臺表現力不足的情况下,雜劇作家關注的並不是人物的塑造,而是如何將故事推進,元雜劇武戲結構上的特點即由此而來。

简介：官员形象作为曲剧艺术写实精神的重要载体,贯通着作品的核心思想内容,同时也为受众传达着独特的民间文化立场,勾勒出一幅幅生动活泼的市井乡民图景。在当下反腐倡廉的社会背景下,本文以河南曲剧表演中的官员形塑为视点来重新审视这一非物质文化遗产保护项目,认为河南曲剧表演中形形色色的官员形塑蕴含着丰富的民间立场及文化寓意,曲剧艺术与民间立场相融相生的微妙关系中所体现出的以“人”为本,使这一艺术形式呈现出浓郁的地方特色和平民情怀,这也为今后曲剧艺术既紧跟时代步伐,又彰显独特传统艺术魅力的长足发展提供了深入探索的导向。

简介：一、关于“移步而不换形”的一段往事关于“移步而不换形”这桩“公案”，已是六十年前的事了，今天为什么又提起，）一是许多人并不了解其来龙去脉，乃至误解。二是对“移步而不换形”含义的解读至今仍存在较大差异，即对京剧艺术的创新发展仍有不同主张。这里我介绍一下已故前辈著名戏剧家马少波同志发表于2006年《中国京剧》后收入《马少波文集》卷八第443页-485页的长文，文章中详细介绍了这桩“公案”的全过程。其要点大致为：

简介：案情介绍河北沧州东光县国豪马戏杂技艺术团（下称“马戏团”）成立于2015年8月5日,持有杂技经营许可证。李瑞生、李荣庆分别系马戏团的团长和执行团长。2016年5月末至7月末,为进行马戏表演,二人在未办理运输野生动物相关手续的前提下,将租借的具有驯养繁殖动物许可证的安徽省某马戏团的老虎1只、狮子3只、黑熊1只、猕猴1只从安徽省宿州市运输至辽宁省沈阳市浑南区。2016年8月底,二人因涉嫌非法运输珍贵、濒危野生动物罪,