简介:戏曲是中华文化集大成者.处处体现了中华民族所特有的审美隋趣。戏曲对中华文化审美隋趣所提炼的一种表达方式就是程式性。戏曲的程式性表现于其各个方面,而戏曲表演中的道具使用,就是戏曲程式性的一个重要表现。中国戏曲的程式化特点,总让我会想到西方的符号学的概念。符号学是上个世纪60年代以后由法国和意大利为中心重新兴盛至欧洲各国,它的源头是胡塞尔的现象学,以及索绪尔的结构主义和皮尔斯的实用主义。符号学虽然是一个外来的理论,但我们在研究中国传统戏曲时,不妨套用一下西方的概念。我认为中国的传统戏曲程式化特点具有符号学的特征,我仅从中国传统戏曲的道具使用上,谈谈戏曲道具所具有的符号学上的意义。
简介:"大悲大喜的东西现在没有了。这是个非常贫乏的时代。贫乏是说大家都没趣了,了无生趣。"生于1977年的邱炯炯2岁画画,3岁开始随爷爷登台表演川剧,从未接受正统美术学院改造,18岁辍学成为职业艺术家。基于少年时代卓别林等黑白默片的印象与后来盗版碟的泛滥熏陶,内心始终深藏影像情节,98年就有了拍电影的打算。由于自家酒楼倒闭关张,作为对逝去时空的怀念,2008年邱炯炯拍摄了第一部作品《大酒楼》,此后一发不可收接连拍了5部纪录片。人物是邱炯炯影片的中心,与他的绘画类似,他喜欢描摹人物肖像,喜欢有气场的,有特点的,生动的,一下子能把人抓住的人。与众多纪录片对事件与社会问题的关注不同,邱炯炯的作品是向内转的,更个