简介：要突出改革开放的时代特征。改革开放是一个逐步扩大、逐步深化的过程。开放自建立深圳特区开始，到沿海、沿江、沿边开放，再到申请加入WTO，实行全面开放，与世界接轨。改革自经济体制开始，经济体制改革自安徽农村开始，再向城市工商业，进而向文化、教育、卫生体制以及政治体制等各个领域推进。就经济体制改革而言，1982年中共十二大提出“计划经济为主、市场调节为辅的原则”；1987年中共十三大进而明确宣布“我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制”。续修志书要加大记述改革开放的力度，不但要设专门篇章记述改革开放，而且要将改革开放的精神贯穿于其他各个篇章之中，以体现改革开放是时代的特征，是各项事业发展的动力。

简介：盛世修志。《于田县志》是在天时、地利、人和各方面都趋于成熟的条件下出版的。1984年9月，于田县史志办成立后，着手制定规划、组织队伍，全面开展了地方志编修工作。可是，要在这样一个汉族人口仅占2％的少数民族聚居区开展修志工作，难度是可想而知的。县委、政府要求《于田县志》初稿在1987年完成，但因人员几经变动，延误了修编进度。

简介：唐代的幽州地区位于农耕与游牧文化交界处，是一个特殊的文化地理单元，佛教十分盛行。在这一地区不仅有举世闻名的房山刻经事业，还分布着大量佛寺。本文更广泛地爬梳了唐代文献材料和石碑，并利用房山石经、辽代的碑刻材料，对唐幽州地域的佛寺及其分布状况做了考察。作为河北北部中心城市的幽州城及其所辖县是整个幽州地域佛寺分布最密集的区域，其次是北方地区禅宗的重要基地——蓟州。这充分证明：尽管唐代的幽州地区带有浓郁的胡化特征，但当地强势的佛教文化仍然影响很大。汉文化因子仍然在当地宗教活动和政治生态中扮演着重要角色。

简介：唐代大诗人自居易晚年定居洛阳18年，与洛阳结下了深厚的感情。自居易去世后，遗命家人将其安葬在龙门东山琵琶峰，子孙世居洛阳。现将自居易在洛阳的遗迹及白氏后裔的分布情况介绍如下：

简介：<正>莫徭是瑶而非苗瑶族的先民上古属何称谓,众说纷纭。我在《瑶族与长沙武陵蛮》一文中曾指出秦汉时期的长沙武陵蛮就是瑶族的先民。当然,长沙武陵蛮是个聚合体,它包括有今天的土家、仡佬、苗、瑶、畲等民族成分。南北朝时从长沙武陵蛮中就分化出一支称“莫徭”的群体。莫徭就是瑶族的别称。“莫瑶”最早出现在《梁书·张缵传》:“零陵、衡阳等郡有莫徭蛮者,依山险为居,历政不宾。”“莫徭”之称,是其族人自称

简介：会馆是一定社会经济环境下民众自发的'制度创新',借以解决面临的现实问题。通过北京城市会馆的个案研究,可以窥见一定时空背景下特定人群的生存状态以及其周遭社会经济环境、城市发展变迁实况,明晰会馆自身的演化,更助于了解城市中外来人口(弱势群体、边缘人群)土著化的过程,及因此所带来的建设活动与城市发展的相互影响。

简介：

简介：生活在高原的人们听到过青海的深山里有雪豹,但真正见到雪豹的人不多。即使天天在雪豹活动的大山里放牧的牧民,也极少看到雪豹。偶尔圈在羊圈里的羊在夜里被野兽叼走或咬死吃掉,人们从家畜遭到伤害的现场脚印或伤害家畜的方式,推断是被哪种野兽伤害,其中少不了雪豹。

简介：论文分析了广西独特的民族文化优势，在调查研究基础上，阐述了近年来广西民族文化保护和发展的成效及不足，进而提出了提升广西文化软实力的对策建议。

简介：喇嘛庙的分布及其存在形态［日］长尾雅人日本学者长尾雅人著《蒙古学问寺》是一部学术价值较高的研究著作，出版于１９４７年。由于受到当时历史背景影响，书中有一些提法是有问题的，如：把我国内蒙古、东北地区分别称作“蒙疆”、“满洲”；认为“汉化”导致了部分蒙古...

简介：在我国多民族大家庭中，藏族是具有悠久历史和灿烂文化的民族之一。有藏文记载的历史，至少有一千三百多年。藏文典籍之丰富，可谓汗牛充栋，仅国内而言．就有六十万函．以现有的编目力量，需要几代人努力才能完成。值得注意的是，藏文典籍的分编尚不统一，而尚未引起有关方面足够的重视。笔者认为，无论从理论还是到实践，这一问题已经到了非提到议事日程上不可的时候了。

简介：清代福建汀州府下辖长汀、宁化、上杭、武平、清流、连城、归化（1933年易名明溪县）、永定8县。现在这8个县分别为福建省龙岩及三明两市所辖，习惯上，这些县市所处的地区被称为“闽西地区”。

简介：由于宋朝实行“崇文抑武”政策，限制武人势力，造成有宋代特别是北宋军队战斗力的严重削弱。“兵符出于密院，而不得统其众；兵众隶于三衙，而不得专其制。”造成“发兵之权”和“握兵之重”的分离。作战时授以阵图，按阵图布阵作战，否则虽胜亦罪。“将师任轻而势分，军事往往中御”。军队布防战线太长，作战正面宽，难以迅速纠集。而西夏“常举其国众合聚为一而来”，“动员无技术上的困难”，更有“步跋子”和“铁鹞子”等精锐步骑。在这种情况下，宋军对夏战争中多遭失败。尤其在三川口、好水川和定川寨三战中，宋军损兵折将，威风扫尽。

简介：南宋理学家朱熹曾撰联赞欧阳詹“事业经邦，闽海贤才开气运；文章华国，温陵甲第破天荒”。明代理学名臣、乡贤蔡清为《欧阳行周先生文集》作序谓：“白是，闽士始知所向慕，儒风日以振起，相师不绝。迤逦至于杨龟山（杨时）、李延平（李侗）辈，分河洛之派，授之朱子，而正学大明，道统有归，吾闽遂称海滨邹鲁矣。

简介：<正>壮族古代人口发展情况,目前已难以确知。因为壮族正式作为一个民族区别于其他民族是近现代的事,而史籍上有关人口的统计,是以地区计,而非以民族计(这在当时是不可能的),而壮族先民分布区域内并非纯为壮族,其间杂有其他民族。其次是壮族地区开发比较晚,又地处边疆,中央王朝鞭长莫及,长期由当地土官自治其民,中央王朝只有治辖之名,并未真正深入壮族分布区域内的每一片地区。所以,在统计这些地区的人口时,错漏自难避免。更有甚者,羁縻地区的壮族先民并不向中央王朝申报户口数。唐代时期,壮族先民有诸多名称,如俚、僚、西原蛮(黄洞蛮)、乌浒等,今日的壮族即

简介：郭壁村,位于山西省沁水县城南40公里外的嘉峰镇沁河西岸,依山势而建,坐东向西,背山面河,村前有沁河缓缓流过,村人遂在河边高筑堤坝,远望如郭,实仅一壁,故名郭壁。郭壁村自古以来就是沁河的一个重要渡口,距今已有上千年的历史,村中有着丰厚的历史文化底蕴和民居建筑遗存,

简介：2016年8月28日凌晨四点,北京人民艺术剧院著名表演艺术家、导演,90岁的苏民先生,于睡梦中驾鹤仙去,永远地离开了那方令他不舍的舞台、这个使他眷恋的世界和那些自己用心教育的学生们。记得苏民先生的学生、著名表演艺术家王姬女士在被问及对苏民先生最深印象的时候说过,苏民先生曾经这样教育过他们——'要痛饮人生的满杯'。我想,苏民,这位把自己的一生都献给了中国话剧事业的老先生,此时也许正在那个我们看不见的天国中,与先他而去

简介：明代是中国封建专制主义中央集权制度高度发展的重要阶段，也是中央王朝对边疆民族地区的管理与控制空前强化的重要时期。从洪武元年（1368）明朝确立在广西地区的统治起，至崇祯十七年（1644）明亡为止，明朝统治广西地区长达270多年。史称，明代“因元之旧，多设土司，以资镇压”，“踵元故事，大为恢拓”，在继承元代业已确立的土司制度的基础上，

简介：关帝信仰始于唐宋时期，兴盛于明清。福建的关帝崇拜传自北方，自明代以来，福建各地先后创建了数百座的关帝庙，是关帝信仰的重要区域。本文在分析新中国成立后三次文物普查资料的基础上．对福建具有文物价值的关帝庙的分布、建筑、信仰状况进行探讨，希望对深入关帝文化研究有所裨益。

简介：清代漳州渡台者，以漳浦、南靖、平和、诏安四县为多，而后三者又多集中在山区的客家乡镇。他们是今天台湾的漳州客家人的祖先，其中最具代表性的是“诏安客”。另外，还有不会说客家话的“福佬客”，其实也多来自漳州。本文拟通过相关材料，展示这些漳州籍台湾客家人的祖籍分布情况。