简介：一、导言笔者最初是在2004年3月与进行共同研究的爱知大学的同事高明洁先生一起访问了宁夏回族自治区.在访问期间,由宁夏回族自治区社会科学院马平先生陪同对清真寺进行了重点考察.为此,通过对回族进行的现场观察,我不仅掌握了有关中国回族和伊斯兰的一些知识,同时还获得了能与宁夏回族自治区社会科学院的学者同仁们进行交流的非常宝贵的机会.此外,在此行结束返回日本之后,还在爱知大学听了正在日本访问的宁夏回族自治区社会科学院吴海鹰院长作的"回族对中华文明之贡献"的报告.

简介：魏晋以降，佛教、道教崛起，与儒家鼎立为三，儒家丧失了两汉时期的独尊地位。佛教以其精致的思辨哲学替代玄学以后，佛教哲学的重点逐渐由本性转向心性。各宗派的心性论以真如本体为依托，把认识论与修持实践紧密结合起来探讨人的本质及其与人的认识能力、情感意志活动规律的相互关系，形成了一整套认识自我和完善自我的理论。到了隋唐时期，佛教在哲学思想领域已处于领先地位。道教向佛教学习，不断改进自己的讲义，提高自己的理论水平，

简介：现在越来越多的家庭开始关注儿童的早期抚养问题。中国有句老话叫做“十年树木,百年树人”,联合国儿童基金会指出:全球儿童早期发展日益受到关注,大约5%的中低收入国家出台了多部门的幼儿发展政策。儿童早期抚养方式影响大脑功能父母或看护者的早期养护和良好互动,可以快速启动大脑发育,赋予其终身学习的“金钥匙”。孩子在一周岁之前得到的养育或关爱会对大脑功能产生终生的影响,甚至会影

简介：南平市延平区的风景名胜藏春峡,曾是一处著名的文化教育中心。它在历经了宋、元、明三代数百年的辉煌后，由于久经沧桑且再无复建之举，也南于后世再难觅见与之相关的文字记载．因此才让今人既难知晓它的具体位置和布局规模．也难界定它的办学性质，唯留一点仍可确认的是：

简介：以往的研究往往从国别史出发,将东亚思想史分割成日本思想史或中国思想史等,笔者在本文中,立足于东亚文明的视野,指出日本在德川时代中期发生了思想典范的转换,进而认为这一转换不仅是明治维新,也是中国革命的思想源头。本文先从获生徂徕的思想背景与经历出发,然后以他的成名作《蘸园随笔》为中心,从重新定位知识与宗教、他提出的'大知'与'大心'的用语、议题的展开等三个方面,分析徂徕重构理学的过程,最后在结语中强调了徂徕对东亚文明现代转型的思想贡献。

简介：本文以漳州府城为例,分析了宋代以降理学文化空间不断扩张的主要动因。地方政治权力为理学文化空间的形成提供了基本动力,而且为其不受佛教势力侵占提供了庇护。对理学领袖朱熹进行文化建构是提升理学文化空间权威性从而保障其进一步扩张的主要策略。宋以来蓬勃发展的庶民宗族组织构成了理学文化空间扩张的社会基础。

简介：今人论清代学术，大率以为明亡之后，理学风气衰歇，再无理论之建树，代之而起者乃所谓实学。然若细检清初文献，可知雍、乾以前，理学之风实颇盛，江南尤然。须知所谓理学者，以实践为要务，以乡里为始基，与今人心目中之哲学，本自有异。清初江南理学诸公，痛天下之多故，惩士风之不振，乃相与讲明道理，身体力行，又究心乡邦利病，布德施化。其流风余韵，延至民国仍未断绝。兹以太仓陆桴亭（世仪）、陈确庵（瑚）二先生为例，略作论说，以就教于学界。

简介：

简介：民族历史地理学作为一门新兴学科,其理论建设相对薄弱.本文针对民族历史地理学的几个理论问题进行探讨,认为民族历史地理学的研究对象为民族实体历史时期的地理现象,它既包括与民族实体相关的人文现象,也包括与之相关的自然地理现象;民族历史地理学的研究内容包括理论研究、部门研究和综合研究三个方面;民族历史地理学应视为一门新兴学科;在方法论方面民族历史地理学研究应遵循综合性原则、系统性原则、区域性原则和动态过程性原则,在具体研究方法上则可兼采并用.

简介：靖康之后,山河巨变,痛定思痛的南渡君臣开始反思北宋覆亡的教训,在"拨乱反正"、收复山河的时风激荡下,"崇正"思想逐渐影响到文学艺术等诸多领域,掀起了一场"复雅"的文艺改良运动。同时,在"崇苏"风气影响下,在北宋并非"正统"的苏轼"以诗为词"被抬升到"东坡范式"的高度。在几种思想、艺术领域倾向的激荡碰撞、交织影响下,南宋前期词逐渐形成了"雅正"审美风貌。

简介：1983年4月24日,中国地名委员会受权公布《我国南海诸岛部分标准地名》中,绝大部分是根据明代张燮《东西洋考》一书记载的岛名。1980年1月30日,国务院颁布《西沙群岛和南沙群岛是中国神圣不可侵犯的领土》一文,更是雄辩地引证了该书收集的历史上中国

简介：

简介：布洛陀经诗是壮族古老而宏伟的创世史诗,是壮族地域文化发展的产物和表征。在地理—民族—文化—经诗的研究范式中,我们发现,地理基础之上的生活方式、经济关系促进壮族民族文化、民族心理与审美习惯的形成与发展,确定了布洛陀经诗的文献价值、文化价值与艺术呈现方式,突显了民族文学对当下文学创作的给养、借鉴意义。

简介：明代地理学家王士性对西南少数民族做了详细而又深入的考察,他的地理学名著《广志绎》记录了西南地区的交通、经济、文化、风俗、政治,是研究西南少数民族历史的重要资料。王士性目睹了土司制度的弊端,意识到土司制度已经严重地阻碍了社会进步。在这一背景下,他认为'改土归流'是大势所趋。王士性的'夷汉错居'观全面地概括了晚明时期所形成的西南民族大杂居、小聚居的格局。王士性《广志绎》是民族地理学独特而又珍贵的资料。

简介：《方舆胜览》，南宋时期的徽州学者祝穆、祝洙相继编撰。全书70卷，以南宋王朝的地理区划为纲撰写的一部全国性的地志。内容十分丰富。

简介：施士元教授是一位不平凡的老人。７０年前，他曾远涉重洋，在居里夫人的指导下研究核谱学，是居里夫人培养的中国物理学博士。学成回国后，他致力于中国的核物理学的开创和发展，是我国核物理学的奠基人。他曾先后担任中国核物理学会与中国核学会的常务理事，江苏省第一届物理学会理事长、名誉理事长等职。１９５６年加入中国民主同盟。他还是江苏省第二、三、五、六届人大代表，南京市政协常委。老人一生论著丰厚，先后发表论文５０余篇，出版论著与译著１０余本，并参加了３本物理学方面的词典编写。他在南京大学６０年的教学生涯中，桃李满天下。其中有世界著名的核物理学家吴健雄等，中科院学部委员中有１２人是他的学生。拜见居里夫人施士元１９０８年３月生于上海崇明，１９２９年夏清华大学毕业，考取了江苏省官费留学，于１９２９年底到了法国，进入巴黎大学学习。在巴黎大学注册时，施士元拿‘到了了一份教授名册，上面列着数十位学者科学家的名字，其中就有居里夫人。施士元在清华大学四年级学习时，《近代物理》最后一章“放射性”中曾介绍过居里夫人。她是法籍波兰科学家，是举世闻名的镭和外的发现者，“放射性”这门新兴学科的奠基人。于是，施土元就写...

简介：近来,几部介绍晚清时期西方人在中国文化教育活动的专著,特别是评述与地理学有关的西人书籍在中国境内译写、传播与影响的著作陆续问世,如:邹振环著《晚清西方地理学在中国》(上海古籍出版社,2000年4月)、郭双林著《西潮激荡下的晚清地理学》(北京大学出版社,2000年5月),还有王立新从近代基督新教传教士在华社会和教育活动与中国现代化关系角度出发撰著的《美国传教士与晚

简介：殷宏章(1908—1992)，出身于书香世家，祖籍贵阳。其祖父同治七年（1868年)赴京赶考，中进士而在京城做官，遂将家眷接去，自此落户北京。其父殷有济亦前清举人，曾几度在山东出任知县。因任期届满，暂时家居天津，等待另谋新职，不料竟因此而长住下来。殷宏章自幼年启蒙入学直至大学毕业，均生活在天津。

简介：在宋明理学影响下，广西少数民族地区的乡村管控由原来带有原始民主色彩的社会基层组织发生了变化，由宗祠自发的救济扶贫行为变成了主要为有组织、规模的，有政府介入的社仓等救济组织；乡村治安，保甲制逐渐代替了个人防范行为；石牌法、“款约”、“埋岩”等习惯法也终究被充满理学道德理想主义的乡约所替代。

简介：“宾兴”一词始见于《周礼·地官·大司徒》：“以乡三物教万民而宾兴之”小嘶，指的是周代基层人才选拔的制度及礼仪。清代地方性科举“宾兴”基金的命名，则取其“宾兴贤能”之遗意，其宗旨主要是资助当地士子参加乡会两试的旅费及卷资。此类基金，始见于宋代，元明两代承继，但因元明时期，