简介：全球化的倡导者们将全球化称为一种能在全世界范围内传播世界主义价值观、持续发展的理想和更高层次生活水平的方式.然而,批判者们则认为,全球化是一种富国和跨国公司向世界其他地方实施的新形式的殖民主义.在这种(殖民)过程中,关于持续及平等发展的言论无法与对(他国)人民和自然资源的利用及摧毁这一现实取得一致.本文揭示了由于同样的经济和社会原因导致的贫困和环境的恶化是如何的频繁,并建议,应该从本土固有的传统科学和医学惯例中存在的环境的同一性和重要性着手,去寻找抵御全球化负面影响的对策.

简介：十九世纪的美国正处于由农业时代向工业时代转型的阶段,面对充斥着拜金主义和享乐主义的工业社会,亨利·梭罗（HenryDavidThoreau）以超前的眼光预见到了工业社会精神失落的后果,并毅然选择在瓦尔登湖畔度过为期两年的“与禽兽相伴,与飞鸟为邻”的农耕生活.《瓦尔登湖》（Walden）一书便蕴藏着梭罗批判现实社会、回归自然的渴望和探索内心的呼吁.他强烈反对以牺牲自然的方式来发展经济以及用物质享受来代替精神进步的做法,深切地希望像守住瓦尔登湖那样守住人类的精神家园.梭罗呼吁人们勤劳节俭,褪去华丽的装饰,过质朴的生活,找回人类最本真的东西.人类与自然是生命共同体,梭罗认为改变人类心灵深处的价值倾向,可以提升社会风气,最后实现社会整体道德品质的升华,从而使人类自觉地承担起保护生态环境的职责.他呼吁人类减少对欲望的过度关注,将疲于奔命的时间用在思考人类应当如何正确发展,如何与自然和谐相处上,减少一些自己给自己的束缚,让肉体和精神共同回归自由.这种深刻的人性复归的生态思想对于我国的生态文明建设具有重要的借鉴意义,它可以使我们从物质的枷锁中解放出来,做大自然的旅居者而不是占有者,放慢脚步去探索内心深处的瓦尔登湖.

简介：2011年6月1日，江苏省伦理学会2010—2011年年会暨“环境伦理与低碳社会建设学术研讨会”在南京林业大学召开。来自南京大学、东南大学、南京师范大学、美国北得克萨斯州大学的131名专家学者受邀出席会议，共提交论文96篇，涉及了环境伦理学的基本理论问题与现实热点问题、环境伦理学与低碳社会建设的相互关系、

简介：在实践思维方式所开敞的生存论视阈中探讨马克思哲学的生态伦理意蕴,认为马克思的实践生存论是通过对现实的异化实践和异化理论的批判,昭示了人的自由自觉的生存理想,从而显明了人与自然的本真关系和人对自然的应然的实践态度.自然主义的生态道德情感、人道主义的生态道德原则和共产主义的生态道德信念是马克思生态伦理思想的核心内容.

简介：从生态伦理角度研究《道德经》,其中的“尊道贵德”可作为生态伦理原则,形而上之道作为天地万物的本源,以德的形式内化于它们,从“道”贯到“德”;遵循“道法自然”的规律,即道以自然作为内在的根据和原因,决定了自身的存在与运动而无须借助外在的动力;内蕴“为物之德”,强调作为道德主体的人类必须担负起对非人类生命的生态责任,达到物我和谐统一、物我同化、物我共存的深层次道德境界.实践上构建“辅万物之自然”的生态行动准则,其具体构思主要表现在三个方面：确立“辅万物之自然而不敢为”的行为基准,以自然为固有尺度的“知足”“知止”资源保护观与不偏不倚、一视同仁地泽及万事万物的慈爱思想.在此基础上,诠释老子生态智慧与深层生态学的逻辑一致性,实现老子生态智慧的现代性转化和重塑.在生态平衡持续失衡的当下,挖掘、梳理、诠释《道德经》的生态智慧,可为构建中国生态伦理范式提供一定的参考.

简介：社会主义生态文明作为一种新的文明观,它不仅蕴含着关于生态文明的信念与理想、价值哲学、伦理道德关系转型和思维方式转变等道德哲学问题,也对推进人水关系的道德建设提出了多层次的伦理诉求。社会主义生态文明要求水伦理既要在原生自然之水、社会生活之水和理想信念之水等三个层面上追求人水和谐的三重境界,又要在摆脱人类中心主义和非人类中心主义束缚的同时,确立自然主义和人本主义相统一的水伦理价值观,通过多形态水伦理的融通共进和水伦理研究范式的转变,建构符合社会主义生态文明时代的水伦理体系。

简介：公平是伦理学中的一项重要原则.环境伦理学突破传统伦理学的界限,赋予了公平更为丰富的内涵.在环境伦理学中,公平包括人与自然层面上的人地公平以及人与人层面上的代际公平和代内公平,其中代内公平又可分为国际公平和国内公平.人地公平的人类基本行为准则是尊重自然原则和责任原则,代际公平的人类基本行为准则是责任原则和合理储存原则,代内公平的人类基本行为准则是权利平等原则、公正补偿原则和合作互助原则.

简介：2010年上海世博会是世博史上影响最大的绿色世博会,充分挖掘和弘扬上海世博会主题昭示的环境伦理精神,对于后世博时代推进人与自然的可持续发展,具有极其重要的启迪价值。上海世博会主题＂城市,让生活更美好＂,在反思和解答＂城市发展之谜＂时所彰显的环境伦理精神主要体现在三大方面：一是主张绿色低碳的生态化发展理念;二是倡导节能减排的绿色发展方向;三是强调和示范循环经济和清洁生产的可持续发展路径。上海世博会主题积极倡导和展示的环境伦理精神,为人类城市的更新与可持续发展、为破解生态危机提供了十分有益的借鉴。

简介：动物伦理源于生态伦理学。以“生态伦理”或“生态道德”的视角研究人与动物的相互关系，是关于人与动物关系的伦理信念、道德态度和行为规范的理论体系，强调人类要善待动物、尊重动物以及合理地利用动物。司各特·莫马迪（N．ScottMomaday）是美国印第安吉尔瓦人的后裔，是普利策小说奖获得者，他的主要作品如《通向阴雨山的道路》（TheWaytoRainyMountam）、《日诞之地》（HouseMadeofDawn）、《远古的孩子》（TheAndentChild）等主要关注印第安吉尔瓦等民族的历史、宗教信仰、种族认同、生态伦理等问题。其中动物伦理主题是其作品的显著特征之一，如“人与动物互惠共生”、将动物视作“非人类的人”等，这些理念主要通过宗教神学伦理体现在其作品中，表现在以下几方面：崇尚动物的图腾、神话与宗教；崇尚动物的狞猎习俗；众生一体的神圣关联等。莫马迪作品中所蕴含的动物伦理观具有较强的时代意义和现实价值，对现代生态文明构建有一定的启迪和反思，比如树立生态整体主义观，创造一个“自然——人——社会”的动态平衡、和谐共生、互荣互利的审美理想世界等。

简介：当代中国水伦理价值观经历了从人类中心主义到非人类中心主义、从价值一元到多元的转变,形成了人类中心主义与非人类中心主义水伦理价值观的分歧与对立。双方相互驳诘、各执一端,彼此之间的交锋和对立多于交融与认同,这一方面使人们对水伦理学的身份感到困惑,并对水伦理学的合法性提出了质疑;另一方面又无法在实践层面回应中国水问题的现实需求。因此,如何整合水伦理价值观就成为水伦理研究的重要理论课题。然而,在整合价值观研究中,中国学者提出并论证了三种具有代表性的整合价值论,即＂像河流那样思考＂的进化价值论、人河互为尺度的水伦理价值观以及＂以人为本＂的水伦理价值观。这三种价值论都试图融合人类中心主义和非人类中心主义的水伦理价值观,但由于它们既没有在理论上真正厘清人类中心主义和非人类中心主义各执一端的认识论根源,又缺乏统一的理论基础和方法论原则,于是,在整合中又形成了新的价值论分歧。这种新的价值分歧使水伦理学的合法性依然面临严峻挑战。对此,我们以为,消解水伦理学的合法性质疑,并使水伦理学摆脱价值论困境的路径是：重构并培育＂以人为本＂、人水和谐的价值观。这种价值观以人的全面发展为最高目标,包含三个理论基点：唯物辩证的本体论、＂以人为本＂人水和谐的价值论以及＂像水一样思考＂的方法论。它通过提出并坚持本体论与价值论、整体论与层创进化论、永续发展与有限发展、以人为本与人水和谐的辩证统一,追求人为本即以自然为本、自然为本即是人为本的合规律合目的的境界,进而消解了人类中心论与非人类中心论的价值对立,并成为当代水伦理学的合法性基础。

简介：本文回顾了环境伦理学中权利概念的两个起源，详细讨论了不同时期环境伦理学家们对此概念的争议，说明非人类自然拥有权利的观点存在着诸多问题；在此基础上，对环境伦理学家们所提出的五种对自然权利概念的替代进行了分析和评述。

简介：作为彻底的自然主义者,斯宾诺莎在批判基督教传统与笛卡尔实体论的前提下,确立了上帝、实体与自然的＂三位一体＂自然观,建构了本体论-认识论-伦理学组成的完整的形而上学体系。斯宾诺莎的自然观是广延与思想的统一,这表明自然界本身就是自己存在的原因,自然界的一切事物无论有着什么样的质的差异,都存在于统一的自然界中。在伦理学探究中,从上帝、实体与自然＂三位一体＂自然观基础出发,为了使人心臻于完善,必须充分了解自然,走出人心对财富、荣誉和感官快乐等外在善的追求,仅在正当、合理的限度内才是获得幸福的手段,而不是幸福本身。只有＂人的心灵与整个自然相一致的知识＂,才能获得最高的幸福。对斯宾诺莎自然观的伦理探析,不只是还原理论本身及其阐释,更是为了促进当代人与自然、人与人关系的和谐。目前生态伦理探究处于人类中心主义与自然中心主义对立的＂两难选择＂胶着状态,使自身理论的整体性无法显现。如何从＂两难选择＂的僵持状态走向生态伦理观的整合,是自然环境保护理论与实践的内在要求。斯宾诺莎的自然实体论及其幸福伦理观探讨从人与自然主客二分状态走向统一的和谐思想,启发人们重新发现并尊重自然的生态价值,限定人的知性的能力范围,唤醒人们的生态道德意识,规范生态道德行为,因而对关于自然环境保护的生态伦理观研究乃至生态文明建设有某种思想启示。

简介：中国傣族有100多万人口,喜欢聚居在大河流域、坝区和热带地区。傣族全民信仰南传上座部佛教,有着独特的饮食文化习俗和较好的健康、环保意识。傣族的饮食习俗与其传统环境伦理思想、居住的特殊地理环境、对健康的认知与审美需求等等有紧密联系。但随着现代化的潮流,宗教信仰与环境伦理的改变,傣族的传统饮食习俗也遭受新的挑战,一些不良的饮食习俗与生活方式开始影响到傣族的食品安全与健康状况。

简介：当前在商品生产中包装材料的过量使用、印刷过度以及大量的包装废弃物产生，给环境造成了极大的污染。面对资源消耗和生态环境被破坏，人们在环境伦理思想的影响下，深刻意识到发展生态包装的重要性和必要性。笔者认为应在环境伦理思想的指导下发展生态包装，在产品包装的整个生命周期中，从材料的源头抓起，再到生产过程、制作过程、使用及使用后的再回收利用等环节中，运用环境保护战略，合理利用原材料资源，使包装材料的加工所带来的对环境的污染降低到最小，向市场提供可持续发展的生态包装。为此提出了四种生态包装策略，强调了产品的生产企业、消费者和设计师的环境保护责任，倡导全社会共同保护资源与环境，创造一个良好的生存和发展空间，从而最终实现经济、环境和人类社会的持续和谐发展的目标。

简介：

简介：彭柏林教授等著的《当代中国公益伦理》已由人民出版社于2010年8月出版。该著作对公益伦理的概念、主张的权利与义务、公益伦理的原则和价值取向、当代中国公益伦理存在的问题、面临的挑战以及建构视角作了系统而有深度的研究，是国内学术界首部研究公益伦理的专著。

简介：对植物的始祖认同，是壮族区别于大多数民族的一个特殊的族源生成方式。而作为壮族始祖的花婆，不是用某种具体的花来指代，而是基于壮族人神同构关系以缔结环境伦理的花的总汇。花婆神话所包含的生产力与生产关系的矛盾张力，其文化意义指向壮族对环境伦理的强烈认同；它作为民族文化精神的深度发越的特殊形式，对当代环境伦理话语的建构与解读，具有积极的推动作用。

简介：针对行政管理过程中常出现的“搭便车”行为所造成的“集体行动的困境”，结合美国经济学家曼瑟尔·奥尔森著名‘观点“集体行动的逻辑”，认为出现这一困境的根本原因是：集体行动的成果具有的公共性以及“经济人”的本能追求阻碍了集体行动的顺利实现。在此基础上，笔者提出，通过分析“经济人”的社会属性，挖掘人类的“伦理”需求，建立集体成员间的信任以及激励集体成员可以实现集体行动困境的伦理超越。

简介：近年来，我省积极组织实施天然林保护、退耕还林、重点地区防护林等国家重点林业生态工程和生态廊道网络、“百千万”农田防护林、山区营造林等省级重点林业生态工程建设以及外资造林项目，造林绿化持续推进。

简介：近几年来，在山东省、委省政府的坚强领导下，山东省林业厅按照“生态优先、产业支撑、文化引领”的发展思路。大力实施产业化经营，林业产业保持了快速发展的良好态势，对生态建设的支撑能力不断增强，对促进农民增收致富的作用越来越突出。经过长期的不懈努力。