简介：中国的风景园林,无不与茗茶结缘。介绍了园林和茶文化的共同之处以及两者之间的亲缘关系。园林提供了饮茶空间,人们在清静幽雅的茶庭品茶论茶,感悟茶道精神,促进了茶文化的发展。

简介：从古时候起日本就被称为＂森林之国＂,日本人自古也被称作是＂森林之族＂。他们认为,人和自然是融合在一起的整体,二者没有明显的区别。二战之后的日本,百废待兴,在经历了高速经济增长期之后,戴上了＂世界第二经济大国＂的桂冠,但却陷入了＂环境公害＂的泥沼。日本在反思中开始警醒与检讨,并于上世纪80年代确立了城市发展的首要目标必须是宜居的家园。

简介：榕树是福州市树,因城市广布榕树,别称榕城.榕城民众在同榕树的相处中,敬榕、崇榕、植榕、护榕,榕树进入社会生活的方方面面,形成具有闽台特色的榕树文化.榕树、榕城、榕树文化已融成一个整体,榕树文化既是森林文化的一部分,又融进城乡社会生活,成为社会主义先进文化的一部分.

简介：森林是人类的摇篮。森林文化是人类文化的源头，也是中华文化的源头。本文论述和确证了农耕社会之前、农耕社会和工业社会森林文化的历史性存在。在中华文明史中，无论是在农耕社会，还是在工业社会，森林文化皆与时俱进，满足人类社会物质与精神需要，并广泛体现在中华文化的方方面面。森林文化以其独具生命力的文化类型，与草原文化和农耕文化共同组成中华文化体系。

简介：<正>滇结香(EdgeworthiagardneriMeissn),又称小构皮、构皮树、构树,属瑞香科常绿灌木,高1～1.5m,最高达4m;树皮纤维是制造宣纸、蜡纸、牛皮纸等高级纸张的优良材料;主要分布于我国的广东、广西、云南、贵州、四川和湖南等省。位于云南省腾冲县的高黎贡山西坡,该地区村、社集体林内野生滇结香资源丰富,大多生长在海拔1700～1900m的坡地上。

简介：文章以即将消失的杨家楼传统村落景观为研究对象，总结出7个方面的村落景观特点：受风水与耕读文化影响之村落选址，团状的总体布局形式；3竖1横的街巷走向；以“一字屋”“凹字屋”“四檐全”“连井三透”4种为主的建筑格局；天元塔、天佑寺、东凝庙3处宗教景观；以“九井十八塘”为特色的水体景观；以南屏公园为主要休闲场所；由板凳龙、旗锣伞铳所构成的民俗景观。根据现状，得出村落传统景观呈现部分保护、新旧更替的发展趋势。

简介：农民对土地制度的选择偏好,将直接影响农民在土地制度形成和变迁中的'谈判'行为.该文作者通过在陕西眉县传统农业地区进行农民心态调查,获得原始数据,利用正交选优方法,得到年龄、性别、人均土地、人均收入和区位等社会经济因素对农民土地制度选择偏好的影响程度.方差分析结果表明:人均收入、年龄和人均土地数对土地制度选择偏好影响特别显著;教育程度有一定影响;区位和性别无影响.最后,作者对调查与分析结果做出了经济学解释.

简介：没有电灯的时候，我们用蜡烛照明过的挺好；没有汽车、火车的时候，我们骑马走路也过得挺好；没有电话的时候，我们用信件通信也过得挺好。后来的事实是，电得到了广泛的应用，汽车、火车也成为长途旅行的主要工具，电话也在很大程度上替代了信件。这本身就是社会的发展，生产力的不断增长。互联网的出现，只不过是这几年的事情，那么多年以后，电子商务是不是也会取代传统商务，就像电灯取代蜡烛，汽车、火车取代骑马走路，和电话取代信件一样呢？

简介：现代消费文化将消费置于人类活动的中心，使得消费不再反映其他的意义和价值，其本身即成为一种文化价值。消费文化的特征决定了其存在和扩张的前提是对自然资源的不断扩大的开发利用，并由此产生大量无法分解的废弃物。按照消费文化建立的产业本身亦在损害自然环境。因此，消费文化的扩展，始终伴随着的是环境破坏。虽然我们已经进行了大量努力，但环境问题却El益严重。要解决环境问题，必须重新确立人与自然的关系，改造现有的消费文化，重建文化与自然的联系。

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简介：本文基于高速公路文化景观的现状和误区，遵循高速公路景观营造的基本原则和方法，从公路文化景观的内涵出发，提出了文化景观界面和尺度的概念，总结了适宜公路景观的文化元素，并基于高速公路的特点提炼了多样性的表现方式。

简介：创建"森林城"的理念与成功实践,在文化领域把森林文化与汽车文化、电影文化、教育文化及建筑文化紧密结合形成具有鲜明地域特色的长春森林文化,亦是长春市的城市名片.解读长春森林文化还让我们从一个绿色广场谈起.

简介：城市森林文化作为森林文化的一部分，包含园林文化，公园文化，花文化，竹文化，茶文化，名木古树文化，山水文化，森林休闲文化，森林生态文化等诸多形态；表达现代都市人的公共理念、人本理念、审美理念、生态理念、平等理念、和谐理念等。

简介：森林文化是人类在认识森林、改造森林、利用森林过程中形成的,既是对人与森林之间关系的概括与体现,又是指导人与森林关系的规范。探讨森林文化与人居的相互关系,对于更好地促进建设美丽中国意义重大。通过查阅相关文献、资料,介绍了在漫长的人类发展过程中,经过数千年的洗礼和沉淀,在我国已经形成的比较完整的森林文化体系的主要内容。其中,人居活动在森林文化中占有主体地位,即衣、食、住、行等方面处处体现了森林文化。人居活动离不开森林,又无处不浸润着森林文化;对森林及其产品的利用给人类带来了物质和精神的享受,在这些人居活动中也充分体现了中华民族的文化特色和人文情结。研究庭院树木的选择与文化特性,有利于更好地选择树种,加大森林培育和保护力度,促进人与自然和谐相处,更好地发展森林文化,推动生态文明建设,打造美丽、和谐的人居环境。

简介：《文化哲学》是施韦泽生前发表的一部最重要的哲学-伦理学著作,是中国读者了解施韦泽提出和论证敬畏生命伦理学的方法和过程,并且探讨其思想与当代生态文明关系的最好资料。《文化哲学》的文化批判是其文化哲学的起点,敬畏生命伦理学则是其文化哲学的结论。而施韦泽所体现的向东方思想的转向和跨越,使其原本还没有直接针对环境和生态问题的敬畏生命伦理学成为当代“生态伦理学革命“的先声,并由此成为当代生态文明的思想渊源之一。

简介：日本的生态文化具有大和民族特点和极其丰富的内容,又与自然地理特征及城市不同功能区密切相关。日本市域生态圈的分布特点是以城区为中心向城郊、远郊辐射,在此基础上形成3个具有不同特点的生态文化圈。本文阐述了3个生态文化圈中的各种类型及内容,并提出了对中国构建生态文化体系的借鉴意义与相关建议。

简介：因木材匮乏，发达国家为保证森林工业的原料供应，发展中国家为保证烧柴供应，都在重视短伐期林业的发展。瑞典农业大学林学院专设短伐期林业系。印度Parmar园艺林业大学也有专家从事短伐期林业研究。他们对短伐期林业所下的定义为：速生树种高密度造林，可以是乔林作业，也可以是矮林作业。可持续经营木材生产轮伐期不超过30年，年每公顷至少产10t木材干重或25m^3木材。

简介：1.解放思想,转变观念,做到四个面向。面向经济建设、面向改革开放、面向实际、面向群众,这是高峰林场党委提出的四个面向。去年以来,场党委组织领导班子、党员干部和全场职工,认真学习贯彻邓小平同志的南巡重要讲话和党的十四大精神,联系实际开展关于发展生产力和社会主义市场经济的讨论,克服墨守陈规、不思进取的“等、靠、看”思想,使全场上下取得了共识:要抓住机遇,以市场为导向,加快改革开放步伐,促进林业经济上台阶。2.加强制度建设和党员教育场党委逐步建立和完善了一整套党建工作制度,使党支部和党员做有标准、赶有目标、评有依据,

简介：文章阐述了中国竹、木家具线条构成的分类。从竹和木家具的材料、接合方式、审美差异出发,对竹和木家具框架线造型样式、连接线造型样式、装饰线造型样式3个方面进行了比较,分析了竹、木家具在线条使用上的相似性和差异性;并且通过对竹、木家具不同线条使用的分析,比较了两者在使用和审美双重意义上的异同,为竹家具的创新设计提供指导和借鉴。

简介：<正>为促进民族山区经济发展,笔者利用假期到云南省姚安县太平乡新村彝族村寨,对当地森林资源的传统管理与利用进行了详细调查,并提出了自己的建议。一、基本情况新村彝寨是姚安县东部的一个特困高寒山区村寨,离县城40km,全村寨共69户,407人,全是彝族,有耕地28.8hm~2,有林地约300hm~2,主要种植的作物有谷子、苦荞、小麦、玉米等,以杂粮为主食。人均年收入500～600元,主要来源于粮食、林副产品和饲养家禽。实行传统轮歇耕作制,还有