简介：从哲学观上看，文化是哲学的背景，哲学是文化的核心和灵魂。人文的思想文化是属于特定民族的。文化的民族性决定了哲学的民族性。因此，西方环境哲学仅仅是属于西方民族的“西方环境哲学”，而不是普适于所有民族的“一般环境哲学”。西方学者所创造的环境哲学理论是在西方的文化背景下生成并按照西方哲学的思维逻辑构造起来的，因而这种环境哲学和环境伦理学存在着先天的理论缺陷和困境：无论是“人类中心主义”还是“自然中心主义”，都是对人与自然的统一关系的否定。自然中心主义与人类中心主义争论的理论实质，就是要在自然与人之间作出选择：“到底应该用人去消解自然呢，还是用自然去消解人？”由于二者都以消灭对方为基本的价值指向，因而我们从西方传统形而上学内部找不到使这两个“中心论”得到和解的任何可能的途径。西方的环境伦理学仍然在西方主客二分的架构下，按照西方传统伦理学的权利与义务的关系去解释人与自然之间的伦理问题，也必然陷入理论困境而不能自拔。在中国传统文化和传统哲学中不存在“人与自然”之间的“二分法”，而是采用“天、地、人”的三分法，通过“道”去解释“天、地、人”的关系。中国哲学坚持“德”与“道”的统一性，用“道”解释“德”：“道”是“体”，而“德”就是按照“道”去行“人之事”。“德”，不是由外部强加给个人的伦理规范，而是一种通过对“道”的“体悟”而达到“觉”的一种“境界”（觉悟），这种“德”就是“道德”。西方环境哲学要想消除它所遇到的理论困境，就需要从不同于西方文化背景的中国的文化和哲学中去寻找新的理论资源。中国的传统文化和传统哲学是环境哲学的“故乡”，它对于当代西方的环境哲学�

简介：7月11日,中国科学院植物研究所北京植物园在北京组织召开'京津冀地区本土植物清查与保护'研讨会。国家林业局野生动植物保护与自然保护区管理司植物处处长郭红燕、北京市园林绿化局野生动植物保护处副处长曲宏、河北省林业厅野生动植物与自然保护区保护处处长管耀义和主任科员王军锋应邀参加会议。植物所副所长、植物园主任景新明参加了会议。会议由植物园执行主任王英伟主持。

简介：关于农户收入水平与信仰宗教之间的关系,存在着两种不同观点的争论。争论的焦点为：收入水平与农户信仰宗教概率间究竟是呈正相关还是负相关关系。提出收入水平与宗教信仰之间呈U型曲线关系的理论假说,进一步利用2010年全国农村固定观察点数据,使用零膨胀泊松模型和Logit模型对假说进行证实。基于模型回归的结果可知,家庭人均月收入处于1826~2921元区间的家庭的宗教信仰概率最低;人均月收入低于1826元时,人均月收入水平越低,该家庭信仰宗教的概率越高;当人均月收入高于2921元时,人均月收入水平越高,该家庭信仰宗教的概率越高。

简介：自由是无政府主义的核心精神,也是袁振英一生的追求。从早年接触、宣传无政府主义开始,到宣传马克思主义、创建中国社会主义青年团以及首创中学男女同校等,再到后来为了自由而脱党,袁振英如同那一代许多五四青年一样,在无政府主义思想熏染下养成独特的行为气质,在大半生的高校教学生涯中体验并实践着他的自由的人生哲学,甚至延续到建国后一段时间。纵观袁振英的一生,可发现真正伴随其一生的是其无政府主义的自由思想和知识分子气质。

简介：有“香港文坛教父”之称的作家刘以鬯毕生致力于“求新求异”，其“实验小说”创作借鉴西方现代派文学理论，充满了探索性和先锋性。笔者结合他的一系列“反小说”创作，分析了刘以鬯对法国“新小说派”的新锐创作观及主要创新技巧如“客体写作”、“跳跃”、“环合”、“复现”和“开放性创作”等手法的吸收与借鉴，并指出其“求新求异”的叙事背后立足香港本土，着力表现�

简介：尽管中国有着上千年优秀的园林文化和辉煌的园林传统，但是现代景观设计在中国却是一个非常年轻的行业。在中国，长期以来人们并不知道景观设计师这个职业，中国至今还没有建立起注册景观设计师制度，也没有一个完善的景观设计事务所体制，没有隶属于工科的本科专业，甚至还没有一个被大家广为认可的行业术语。