简介：

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简介：刘诗诗六岁起开始学跳芭蕾舞，小学、中学都在北京市国际艺术学校学习芭蕾。十五岁时．她凭借自己扎实的芭蕾基础考入北京舞蹈学院芭蕾舞系。从小一直以芭蕾为伴的刘诗诗．原本的理想是做一名芭蕾舞老师．教小朋友跳舞。然而一次偶然的机会．她误打误撞进了演艺圈，做起了演员。

简介：大脑是诗的母亲只要我们写一首诗她就生一个宝宝只要我们好好读诗诗就长大了

简介：“一·二八”事变引起了金融恐慌，各业周转不灵，公债的价格暴落，公债交易所至于停市。各地靠公债投机为业务的银行纷纷倒闭。乐华的父亲所服务的H市某银行也是其中之一。乐华随父亲回H市后不久，父亲就失业了。

简介：从文学史的角度来说，约翰·班扬《天路历程》的价值地位经历了沧桑变化，从宗教性到文学性，从贬斥到赞誉，从英国到世界，但唯一不变的是其“心路历程”，成为人类心灵的一盏明灯。

简介：在20世纪末中国的女性文学作品中,池莉的婚恋题材的小说分外引人注目.本文将剖析池莉构筑的独特的婚恋世界,以解读这位新写实主义小说家的创作意旨.

简介：认知诗学是20世纪末期发展起来的诗学流派,是西方诗学的新生儿。在西方诗学两千余年的发展历史中潜藏着一条逐步深化的世俗化的线索,本文探讨认知诗学与西方诗学的承继关系,认为认知诗学的兴起进一步推进了西方诗学的世俗化趋势。

简介：我国古代民间神灵信仰具有世俗性,不存在以"理性化"、"祛除巫魅"为特征的世俗化过程.我国学者所谈论的世俗化,实质上是儒学化,是与世俗生活的融合.神灵信仰的世俗性表现了功利、伦理、泛化等倾向,有时生产方式、生活态度和传统文化的导向作用,与西方基督教世俗化有本质不同.

简介：据新浪网报道，近日，著名作家莫言、张悦然做客《网易阅读客厅》栏目展开精彩对话。对于80后这一代写作者，莫言表示发自内心的欣赏，并认为做一个叛逆的人很容易，顺从世俗难。一开场。80后的张悦然竟然和奠言聊起了“星盘”，她说：“你的星盘很均衡，您不是那种天质癫狂型的作家，月亮是射手座，这个宫是主才华、创作的，

简介：摘要：《啼笑因缘》将爱情故事与政治、经济相连，把人物与故事放在了世俗化的层面进行抒写，从而突出了小说所体现的平民精神。沈凤喜以金钱为主导的爱情观念与樊家树平等自由的恋爱观相矛盾，围绕着人物的性格所主导的爱情悲剧，展示了小说与主流文学相契合的现实意义及其平民意识的流露。

简介：伊曼纽尔·康德,德国古典哲学的鼻祖,其写于1795年的《永久和平论》,为人类社会往何处去所作的哲学性规划,无论是对当下还是未来良序社会的构建与社会幸福感的提升依然散发出持久弥新的魅力.本质上说来,“永久和平”是康德哲学的“德性力量”的世俗彰显.

简介：而在中国传统节庆活动中,中国哲学传统中,中国人似乎从来就没有西方人那样脱离物质、脱离社会纯个体精神解放的审美文化传统

简介：高尔斯华绥的小说《品质》是苏教版《高中语文》（必修三）中的一篇课文。对主人公格斯拉的解读,人们往往从＂实用＂＂世俗＂的视角展开,于是对于其＂饿死＂的结局不能理解。虽然也可能会对他产生一些同情或感叹,但更多的是惊讶于他为什么不与时俱进、不做广告等。这样,对作品形象及其艺术魅力的感悟便打了很大的折扣。

简介：帝王称谓往往是其权威性以及合法性的象征,而在宋代以＂官家＂称呼皇帝的现象则屡见不鲜。这里从＂官家＂称谓的流变、＂官家＂称谓在宋代的流行、＂官家＂称谓出现的原因及意义3个方面,考察＂官家＂称谓与宋代皇权观念之间的关系。＂官家＂作为皇帝称谓现象的出现,显示出宋代皇权观念发生了微妙的变化,不再是君权神授的＂天子观＂和注重功业的＂皇帝观＂,而是呈现出世俗化的倾向。

简介：近几年来，网上有部分文章在教师中广为流传，诸如《教师：神的要求，乞丐的待遇，万端的骂名》、《教师，是太阳底下最光辉的职业吗？》、《教育不应以生命为代价，谁为教师“过劳死”买单？》、《来生不做教师的十个理由》、《教师挥泪倾诉八大伤心之事》等以其大胆、泼辣、尖锐的语言，分别从不同的角度真实地倾诉了教师在当今的社会条件下，所遭遇的痛苦、无奈、烦恼和职业倦怠情感，较深层次地揭示了当前教育存在的诸多问题，在教师中间引起了强烈共鸣。

简介：先秦之《诗》到汉代被经学化以后,其原貌日渐不清。考查先秦儒家其他典籍与《诗》的关系,可以帮助我们部分地了解《诗》的原貌。《礼记》称《诗》透出《诗》乐一体的礼乐文化的客观信息,《礼记》论《诗》引《诗》则一方面反映出儒家对《诗》经学化的推动作用,一方面又透露出儒家对《诗》的文学性的感受。

简介：《诗经》是中国题材诗的源头,其中亦不乏中国最早的送别诗,但由于历代经解的影响,《诗经》别诗经常被附会本事,强作他解。结合古今《诗经》笺解注译,考辨《击鼓》、《渭阳》等诗歌意旨,发现《击鼓》是一首征夫别妻之作,《渭阳》是赠物惜别之制,《崧高》、《烝民》、《韩奕》是祖饯仪式上的别诗,《有客》是最早的留别诗歌。还原这些诗歌送别诗的本来面貌,不难演绎出中国早期送别诗嬗变的特点。

简介：尼采不仅是对西方现代哲学有着巨大影响的伟大哲人。而且也是西方诗坛独具风格的卓越诗人。尼采的诗与哲学思想是密不可分的,深深洋溢着哲理的美。透过诗,伟大的哲人让我们领略其内心的独白,触其灵魂的火花。而诗的形式则便于凝炼、准确、精辟地揭示尼采哲学的精髓。“超人”在尼采哲学中是一个很重要的内容,尼采在诗歌《不嫉羡》中充分刻画了他心目中超人的具体形象:“他无视于你的群众是否向他歌颂!/他有遥视远方的犀利之眼/他并不注视你,他注视的是一颗一颗的星星!。”在这里,超人被置于神圣、孤寂、冷寞的地位,他追求着自身永恒的价值,而来自弱者的声音则永远被其踩在脚下。在诗歌《崇高的灵魂》中,尼采进一步解释了超人凌架于群众之上的理由:“他从高处不停地前进/所以,除了赞美/更让我们举起他/因为他来自上天!”在这里,尼采指出,超人之所以能凌架于群众之上,是因为超人的思想永远走在了群众的前头。尼采在诗歌《坠落》中还直言了超人的历史使命和支配作用:“他那明亮的辉光/将呈现在你黑暗的尽头。”从中,我们看到了全新的人——超人的形象,即超人是思想的先行者。诚如尼采所言:“‘超人’这个字是赋有很深刻的意义的,它是指某一类型的人,这种人与‘现代’人,‘善良’人,基督徒和其他虚无?