简介:在《春秋时代的春与秋》和《千古斯文道场》的“高潮”部分,作者引入了一个更为宏阔的视域——雅斯贝尔斯和他对于人类文明“轴心时代”的洞见。公元前800一前200年,在世界不同的地域,各自独立产生的伟大思想,分别开启了人类文明和本民族精神的不同面向。在中国,以孔子、老子最为突出,与之并起的,有墨子、庄子、列子、韩非子,儒、道、墨、法诸家的“百家争鸣”,由此形成;在印度,则出现了《奥义书》和佛陀,“探究了一直到怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义的全部范围的哲学可能性”;在伊朗,则为琐罗亚斯德将世界视为善与恶的斗争的“挑战性”观点的提出;巴勒斯坦涌现出以利亚、以赛亚、耶利米和以赛亚第二等先知;希腊亦正为思想之群星璀璨之时,巴门尼德、赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图等等不胜枚举。它们之间并无思想的交流,却几乎在同一时期,“全都开始意识到整体的存在、自身和自身的限度。”
简介:这里有遍寻不得的诗意太阳西沉若想知道,日光隐退后芬芳余晖里的含羞草怎样被闻入者惊得合拢了叶子请问阳台上那只跳舞的蝴蝶
简介:探春梦想着成为一个男人,立一番事业。这一愿望可以说明她有着潜在的男性心理品质。探春有一种与生俱来的政治家的胸怀和气度。这种素质在传统文化中使其显示出较为明显的男性气质。她做事讲究原则,不为人情所动,做人严正,明辨是非,善于分析。其深刻的洞察力和理性的分析能力使她最早感觉出这个大家族所潜伏的种种危机。她争强好胜,敢作敢为,勇于承担责任,作风硬朗,让人敬畏,有一种独具的“威仪”。这一切都使她表现出较为明显的男性化的性格特征。不过探春也有着温婉和顺、淡雅清爽的淑女品格。正是这两个方面在探春身上的统一,使她表现出“静如淑女,动若英豪”的双性化性格特征。