简介：北镇燕山，南望黄河，渤海东飙。记盘古开天，青州遗庙；伏羲八卦，新乐台高。炎黄逐鹿，华夏图龙，釜山合符第一朝。千秋事、看商迁尧禅，燕赵兵刀。光武兴汉旗标。诏二十八宿下九霄。适改革开放，腾飞经济；乾坤再造，地动山摇。八面来风，精英荟萃，万众一心竟俊豪。京畿地、建盛事河北，浪卷惊涛。

简介：1997年2月20日,小平逝世的第二天,大山也走了。我被一种巨大的哀伤氛围所笼罩,心里搅动着许多沉重而复杂的感觉,当铁凝告诉我这一消息时,半天没有回过神儿来……大山——是河北的作家贾大山。医生告诉他的家属说,在三月份之前大山的大限不会来临。是小平的逝世刺激了他?还是他突然决定提前走?想最后再沾一次小平的光,在这个举国含悲的日子里,他悄悄

简介：

简介：内容摘要呼吸与人类生存密不可分，呼吸是人类生存的基础，而学习声乐，第一步就是先知道应该如何自然的呼吸，再如何正确的运用自然呼吸，如何把自然的呼吸运用到歌唱中去。呼吸的问题在歌曲演唱的过程中及其重要，呼吸就是“关键”，解决了呼吸的问题，那么，歌曲演唱的问题也就解决了一半。

简介：摘要纵观南朝民歌，内容上多以爱情为题材，且最大的艺术特点是借助一系列的意象，再现男女之间缠绵悱恻的爱情故事，抒发了南朝女子爱情面前热情奔放、真挚动人的情感。本文主要分析了南朝民歌中“鱼、鸟”两个动物类意象，阐述了这一意象的意义和作用。

简介：人类社会的历史是由男性与女性共同书写的历史，哈萨克族女性作为哈萨克族社会的半边天，在漫长的历史发展过程中，发挥着自己特有的功能和作用。原始社会关于哈萨克族族源和族名“白天鹅”的神话传说，

简介：澄清湛蓝的天空,一簇簇飘然漫游的白云,犹如满山遍野闲情信步的羊群,浮动在一座座山梁之间。不时,一阵阵悠远、婉转,脆格凌凌的歌声,从这座山头飘向那座山头,说不尽的凄楚,说不尽的惆怅,说不尽的悲喜人生都倾诉在这悠悠的信天游中……中国的民歌浩如烟海,而陕北民歌又是民歌之林中的一朵奇

简介：1艳梅妈把饭桌子搬起来咣当放炕上，桌腿儿差点儿砸到牛大亩脚丫子，多亏脚丫子急中生智缩了一下，不然还不砸得生疼。艳梅妈唠叨，前些年整天在外头逛荡，野驴一样天不黑不回家，现在倒好，整天囚在炕上不下地儿，像一泡牛屎。说话工夫，艳梅妈把碗筷叮叮当当收拾上桌，一拎裤腿儿上了炕，半扇屁股在炕沿儿上趴下，还有半扇悬着，自顾吃饭。

简介：众儒之首推崇皇帝董仲舒，出生于汉代广川郡，也就是现在的河北景县广川镇。他一生经历了文景之治，汉武盛世，在新的历史条件下复兴了儒家文化，并将儒家学说推向了前所未有的高峰，这位燕赵大地上走出的旷世大儒，他的思想至今都有着难以磨灭的影响。

简介：本文通过对《陌上桑》诗意的重新解读,认为诗歌主旨是＂嘲笑和鞭挞了上层人物的荒淫与无耻＂的传统观点是错误的;使君并非荒淫无耻,秦罗敷的夸夫之辞其实是民间谜语;通过对第三解的重新解读,发现并肯定了罗敷对劳动的热爱之情,更进一步地突出了作品深刻的主题思想。

简介：民歇是以各地方言为语言基础的民问歌曲.方言乃是形成各地民歌风格特征的重要因素.本文通过对扬州方言的认识来分析方言对扬州民歌艺术风格的影响.文章阐释了杨州方言的地域特征与扬州民歌的音乐风格,分析了扬州方言在扬州民歌演唱中的反映,提出了方言视野下扬州民歌演唱的发展对策.

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简介：范西姆男，壮族，1939年11月出生，广西凭祥市人。著名壮族音乐家。先后进人湖北艺术学院音乐附中、中央音乐学院音乐学系学习，1966年毕业于中围音乐学院音乐学系。民族音乐学家、作曲家，

简介：艺术科学不同于其它科学，艺术科学的发展离不开一个民族长期形成的历史传统、风俗习惯、思想感情等等。在我国，民族种类就有五十六个。如果能掌握一个民族的音乐中的一二种，那就可以熟知这个民族一百多种有特殊色彩的乐曲。汉族地广人多，东西南北各有特色。如果能掌握其中一二十种，写出来的旋律就可能颇具光彩。从技巧和手法上说，书本上现有西洋音乐各类手法可以借鉴。另外，我国由于地域辽阔．各地的语言各具特色，是世界上音乐唱腔最丰富的一种．我国无数优秀的作曲家无不倍受熏陶。他们的作品无不体现着民间音乐之音的密切联系。

简介：自别后遥山隐隐,更那堪远水粼粼。见杨柳飞绵滚滚,对桃花醉脸醺醺。透内阁香风阵阵,掩重门暮雨纷纷。怕黄昏忽地又黄昏,不销魂怎地不销魂。新啼痕压旧啼痕,断肠人忆断肠人。今春,香肌瘦几分,搂带宽

简介：《诗经》中所采集的民歌,带着纯朴的山野气息和原生态的方言口语,以及许多原始部落的文化信息,是真正的民声表达和原始社会特定的艺术形式。出于政权统一和民众教化的需要,《诗经》的编纂者在采集之时,已对这些原生态的民歌进行了一系列的修正与筛选,这种选择既有政治方面的诉求,也有语言文字方面的需要。所以,今天后人看到的《诗经》"国风"中的160首民歌,已不是三千多年前活跃在陌上桑间的原始先民所演唱的民歌。

简介：摘要经济的发展、社会的变迁使得我国非物质文化遗产之一---传统民歌，尤其是游牧民族民歌赖以生存的环境受到强烈的冲击，同时由于文化的融合，内蒙古地区的长调、短调等民歌的传承也产生了歌词“双语”的现象。在全国文化资源共享的大背景下对马元素文化中的蒙古族民歌的研究虽不能挽回已经失传的民歌，但是力求为少数民族音乐传承和发展贡献绵薄之力。

简介：摘要广西是“歌海”之乡，壮族人民善唱歌、爱唱歌。壮族民歌由历代壮族劳动人民的集体创作，表达了壮族人民的思想、情感、意志及愿望，这是壮族人民的劳动生活智慧的结晶。现有的壮族民歌风格的钢琴作品具有其艺术魅力，本文从壮族民歌在钢琴作品中的原样体现，变化体现，节奏形态，和声形态，壮族民歌艺术表现等几个方面进行分析研究，这对弘扬民族音乐文化精神具有研究价值和现实意义。

简介：海涅的诗歌是有机地从德国浪漫主义诗歌发展而来的.本文探讨海涅在早期诗歌创作中对浪漫主义民歌风格的继承与超越,以及他如何找到自己的独特风格,并指出海涅诗歌在接受过程中遭遇的常见的误解.

简介：[摘要]本文首先介绍了四川民歌《槐花几时开》的历史背景，同时进一步探讨并解析了《槐花几时开》语言与旋律风格，最后从情感表现、演唱技巧等几个方面探讨了《槐花几时开》演唱风格，旨在为我国民族歌曲的演绎与发展提供一些参考。