简介：1956年6月至7月,中华人民共和国最高人民法院特别军事法庭在沈阳开庭审理日本前陆军第117师团师团长、中将铃木启久等36名日本侵华战犯,至今已经半个世纪了。审判遗址是坐落在沈阳市皇姑区黑龙江街旁的一座融中国古典与苏联风格于一体的古老建筑。审判结束后改做北陵电影院,

简介：<正>(一)厨房兼餐室的出现在厨房尚未现代化,西式饮食尚未普及以前,日本的普通家庭中,通过地炉取暖、做饭依然是主要的生活方式,并且,家庭中每一成员都有自己专用的餐具。这种习俗延续了很长一段时间。吃饭时,家族成员的座位安排是确定的,每个人分别端着自己的盒饭,坐在固定的座位上。这种盒饭的形状是长方形的,又名“箱膳”盒子里边放着每个人各自的餐具,吃饭时,打开盒盖即可使用。在农村,无论大

简介：尽管日本的对德结盟政策实施于20世纪30、40年代，但日本的对德结盟论出现在19世纪末、20世纪初，它经历了三个阶段。日德同盟的建立经历了准同盟时期和同盟时期。在日德同盟构建前后，从结盟的角度来看，日本存在着另一种结盟构想：利用德国与苏联的关系，调整日本与苏联的关系，如果有可能，缔结日苏同盟，从而进一步缔结更大的日德意苏四国同盟。

简介：

简介：日本研究蒙古、中亚简史［日］山田信夫序很早，日本人就关注对蒙古及中亚历史的研究．对前者的关注源于１３世纪中叶的“元寇”问题；对中亚的关注则源于中国佛教徒的印度取经游记．但是，那时候只是一般性的关注，无论如何也不是作为学问研究的，更没有把蒙古人作为元王...

简介：日本研究蒙古、中亚简史［日］山田信夫（续一）二、中亚研究的第一时期日本的中亚研究与其蒙古研究相比要落后得多。明治初年以来，虽然日本人对中亚也发生了和对蒙古一样的兴趣．然而随着日本的进入满洲（指侵入我国东北地区－译者），蒙古成为现实的政治、军事问题。因...

简介：日本收藏着古代不同时代、不同国家的各种琉璃器皿。本文介绍了日本出土并收藏的琉璃制品,并分析了日本琉璃艺术与古代东西文化交流以及中国琉璃艺术的关系。

简介：日本研究蒙古、中亚简史［日］山田信夫（续二）（２）东南蒙古地区研究（历史学以外）的成果对这一时期各领域的研究成果作全部介绍是不可能的，这是由于，第一研究成果数量颇丰，第二现在已难以毫无遗漏地掌握它们。现存的《蒙古研究文献目录１９００—１９５０》是在１...

简介：舍利崇拜与遗骨崇拜密切相关，它们影响到纳骨习俗。本文以“佛舍利”为中心，在历史的演变过程中考证了印度、中国及日本“佛舍利”崇拜的演变传播过程，进而阐明了日本“遗骨崇拜”及“佛舍利”信仰的关系，并阐释其背后的思想根源。

简介：自明治初期至今,日本的近代博物馆事业已有百余年的历史。但是,就其发展速度之快、涉猎范围之广,则以近三十年变化最为显著。据统计,在本世纪五十年代中期,日本全国共有国立、公立和私立博物馆二百四十家,而至七十年代中期以后,则增加一倍,达五百家。本文想对几个各具不同特色的博物馆略作介绍,以见其一斑。在漫长的岁月中,日本人民结合本国情

简介：日本明治维新后不久,形成由萨摩藩士提出的出兵征讨台湾蕃地,兼以明确琉球归属问题的＂一石二鸟＂侵略政策。在美国人李仙得等的指导下,出台了《台湾蕃地处分要略》,计划出兵台湾,最终达到殖民台湾一部或全部的目的,但在各国反对下,特别是在美国公使的反对下,日本政府决定终止出兵行动。但西乡从道等不顾明治政府暂缓出兵之决定,强行发船出兵侵略中国台湾,＂西乡暴走＂不但开创了日本军阀跋扈的首例,也揭开了近代日本侵略中国的大幕,更迈出了日本军国主义对外侵略扩张的第一步。

简介：日本的武士道精神究竟是什么?一言以蔽之,武士道的诀窍就是看透了死亡,"不怕死"而为主君毫无保留地舍命献身.这种思想是以对儒家"士道"的觉悟为根本的.武士道论者认为,儒家的"士道论"乃在粉饰贪生怕死的私心,慎于人伦如注重主君的德性,才选择生死,则面对死却不干脆去死.武士道彻底地觉悟死了,他的容貌、言语、起居动作,也就与众不同.

简介：2004年7月底至10月初，我们有幸参加了《苏醒的四川文明一三星堆和金沙遗址秘宝展》展览的随展工作。该展览是由日本共同通讯社、日中友好会馆、四川省文物管理局共同组办的一次对外巡展。展览从2004年5月至2005年3月，分别在日本秋田、盛冈、东京、富山、青森、福岛等六个城市展出。

简介：漫话日本的生活语言文／张春玲由于留学和工作的需要，我们全家曾在日本生活了五年。在此期间，我特意对日本的生活语言进行了观察和研究。日本语在多数中国人眼里是最容易学习掌握的外语。原因是日本语中汉字很多。常听到去日旅游观光回来的人说：“在日本虽然不会说一句...

简介：

简介：大山初惠，是一位刚刚辞世的九旬日本老人，弥留之际，嘱托儿孙一定要埋骨我国河南鹤壁。这位享年90岁的老人为什么有此遗嘱？大山初惠，1923年11月出生于日本鹿儿岛县。1940年至1942年，她在鹿儿岛县助产士学校学习。为了学到更多的医学知识，1942年从日本的助产士学校毕业后，便来到中国锦州满铁看护妇学校学习。通过亲眼目睹，她对身处日军铁蹄下的苦难的中国人民深表同情，对日本的侵略罪行深恶痛绝。1945年8月，大山初惠从锦州满铁看护妇学校毕业后，被安排到锦州满铁医院做护理工作。1945年9月，共产党领导的军队接收了锦州满铁医院。学习期间，她了解到共产党军队是人民的军队，是解放受苦大众的，便放弃了被遣返回国的机会，自愿留下来参军，当上了一名医护兵。

简介：佛教在日本的地位非常显赫，上层一向参与国家政事，僧人可以出任大僧正、大僧都、大臣禅师等重要官职。因此，有“皇国佛教”之说。

简介：亲子丼亲子丼是一个日本语的俗语，日本语写作“亲子丼”，原意是指鸡肉鸡蛋盖浇饭。日本语中的“亲子”的意思是指孩子及其双亲，因为鸡肉和鸡蛋就像人类的父子（父女、母子、母女）关系，所以鸡肉鸡蛋盖浇饭被日本人称为“亲子丼”（亲子盖浇饭）。

简介：<正>茶道,在日本作为一种通过品茶艺术来待客恳亲的特殊的礼仪,是日本文化的重要组成部分之一。茶道不仅是了解日木文化的—个入口,而且作为一种幽闲、风流而又使人感到风雅的艺术,也是日本民族求美意识的一种高雅的表现形式。爱茶、嗜茶、追求茶的心境,以及有关对茶的理解、认识和对茶之操作程序的刻意追求等,形成为一种文化现象,并包含着日本文化的特征。一、日本茶道的发展历史、代表人物及其流派日本的饮茶风俗是在公元8世纪(中国的唐代,日本的奈良时代)由中国传入到日本社会的。当时,茶传入到日本后只是将茶作为贵重的饮料和清热去火的药物来使用,并未形成饮茶之社会风气。公元8世纪时,正是中日文化交流的鼎盛时期,而当时担当文化交流重要角色的几乎全是禅僧佛徒。公元804年,日本的最澄大师入唐到天台山学习佛法,他既习天台教规,又习牛头禅,兼学密律宗,返日后在日本创台、禅、密、律“四宗合一”的日本“天台宗”;当时的中国社会,饮茶之风已广为普及,且为广大士大夫和僧人推崇,因此,最澄大师回国时带回茶籽种植而成为日本引种茶叶第一人。后来(约公元1168年)在我国宋

简介：江户日本的国境形态,清晰地呈现在江户时代的日本地图中。通过对该时代日本地图的梳理和分析,可以清楚了解江户日本国家的主体范围,以及与当代日本国境争端相关的国境问题在江户时代的起源和发展。同时,通过对江户日本地图所呈现的变化中的日本国境的观察,也可以窥知日本社会在18世纪中期以后面临俄国和西洋势力强力冲击情况下所展现出来的区域认识和世界观变化。